鲁迅的座右铭有哪些_鲁迅的座右铭有哪些句子

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       对于鲁迅的座右铭有哪些的问题，我有些许经验和知识储备。希望我的回答能够为您提供一些启示和帮助。

1.鲁迅先生名句哪一句可以作为自己的座右铭？

2.鲁迅的座右铭

3.鲁迅文学常识及名言名句有哪些？

4.鲁迅先生的名言

5.鲁迅的座右铭是

6.鲁迅的哪些句子可以作为座右铭？

鲁迅先生名句哪一句可以作为自己的座右铭？

       鲁迅先生名言：

1、专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。

2、没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。

3、凡事以理想为因，实行为果。

4、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

       杂文集：

       鲁迅生前所创作的未结集出版的杂文作品死后由蔡元培、许广平等整理出版纳入第一版鲁迅全集中，然而时间仓促，难免遗珠，1948年、1952年唐弢又整理出版了《鲁迅全集补遗》《鲁迅全集补遗续编》，这些文章后以不同分类方式纳入各种版本的鲁迅全集之中，在这些全集中对这些文章总集所取名目颇多，以下皆以人民文学出版社2005年版《鲁迅全集》所取名为准。

鲁迅的座右铭

        鲁迅名人座右铭短句大全（通用60句）

       　凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。下文是我为各位读者整理的鲁迅名人座右铭短句，欢迎大家阅读。

       

        1、和尚没有老婆，小菩萨哪里来？

        2、美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。

        3、伟大的心胸，应该表现这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

        4、自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。

        5、中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。

        6、世上爱牡丹的或者是最多，但也有喜欢曼陀罗花或无名小草的……

        7、我看中国有许多知识分子，嘴里用各种学说和道理，来粉饰自己的行为，其实却只顾自己一个的便利和舒服，凡有被他遇见的，都用作生活的材料，一路吃过去，像白蚁一样，而遗留下来的，却只是一条排泄的粪。社会上这样的东西一多，社会是要糟的。

        8、我以为国民倘没有智，没有勇，而单靠一种所谓"气"，实在是非常危险的。

        9、先前的人，只知道"为儿孙作马牛"，固然是错误的，但只顾现在，不想将来，"任儿孙作马牛"，却不能不说是一个更大的错误。

        10、名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口。

        11、其实是作文"藏之名山"的时代一去，而有一个"坛"，便不免有斗争，甚而至于谩骂，诬陷的。

        12、中国如果还会有文艺，当然先要以这样直说自己所本有的内容的著作，来打退骗局以后的空虚。因为文艺家至少是须有直抒己见的诚心和勇气的，倘不肯吐露本心，就更谈不到什么意识。

        13、战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这才是实际上的战士。

        14、有一班从外国留学回来，自称知识阶级，以为中国没有他们就要灭亡的。像这样的知识阶级，我还不知道是些什么东西？

        15、必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。

        16、要做解放子女的父母，也应预备一种能力。便是自己虽然已经带着过去的色采，却不失独立的本领和精神，有广博的趣味，高尚的娱乐。

        17、反对教师无端使劲，像填鸭似的来硬塞学生。

        18、我们究竟还是未经革新的古国的人民，所以也还是各不相通，并且连自己的手也几乎不懂自己的足。

        19、任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么"汉族发祥时代""汉族发达时代""汉族中兴时代"的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。

        20、乾隆朝的纂修四库全书，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。

        21、斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？

        22、我看现在青年的常在问人该读什么书，就是要看一看真金，免得受硫化铜的欺骗。而且一识得真金，一面也就真的识得了硫化铜，一举两得了。

        23、对于为了远大的目的，并非因个人之利而攻击我者，无论用怎样的方法，我全都没齿无怨言。

        24、前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。

        25、希望于点火的青年的，是对于群众，在引起他们的公愤之余，还须放法注入深沉的勇气，当鼓舞他们的感惰的时候，还须竭力启发明白的理性，而且还得偏重于勇气和理性，从此继续地训练许多年。这声音，断乎不及大叫宣战杀贼的大而闳，但我以为却是更紧要而更艰难伟大的工作。

        26、将这些体式上截然不同的东西，集合了做成一本书样子的缘由，……自然因为还有人要看，但尤其是因为又有人憎恶着我的文章。说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。

        27、日本和中国的人们之间，是一定会有互相了解的时候的。

        28、以硬自居了，而实则其软如棉，正是新月社的一种特色。

        29、我们有艺术史，而且生在中国，必须翻开中国的艺术史来。

        30、达夫那一篇文，的确写得好；他的态度，比忽然自称"第四阶级文学家‘的好得多了。

        31、所以现在的中国，社会上毫无改革，学术上没有发明，美术上也没有创作；至于多人继续的研究，前仆后继的探险，那更不必提了。国人的事业，大抵是专谋时式的成功的经营，以及对于一切的冷笑。

        32、实地经验总比看，听，空想确凿。

        33、麻醉性的作品，是将与麻醉者和被麻醉者同归于尽的。

        34、忘记是谁说的了，总之是，要极省俭的`画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。

        35、到大众中去学习，……以至要大众自己来写作，都不错。

        36、赛跑，至少总得有两个人，如果不许有第二人人场，则先在的一个永远是第一名，无论他怎样蹩脚。

        37、卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？

        38、近几年来，在这里也玩着带了锁链的跳舞，连自己也觉得无聊，今年虽已大有"保护正当舆论"之意，但我倒想不写批评了，或者休息，或者写别的东西。

        39、友谊是两颗心的真诚相待，而不是颗心对另颗心的敲打。

        40、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是种财富。

        41、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

        42、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。

        43、用秕谷来养青年，是决不会壮大的，将来的成就，且要更渺小。

        44、中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是「仍旧贯」的老调子。

        45、金子做了骨髓，也还是站不直。

        46、历史的必然要求和这个要求的实际。

        47、文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。

        48、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。

        49、生活太安逸了，工作就会被生活所累了。

        50、上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的前面才有路。

        51、散文的体裁，其实是大可以随便的。有破绽也不妨。做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。

        52、诗须有形式，要易记，易懂，易唱，动听，但格式不要太严。要有韵，但不必依旧诗韵，只要顺口就行。

        53、凡事总须研究，才会明白。

        54、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

        55、人生得一知己足矣。

        56、真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

        57、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

        58、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

        59、青年应当天真烂漫。

        60、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是的光。

鲁迅文学常识及名言名句有哪些？

       鲁迅的座右铭的回答如下:

       鲁迅，中国近现代伟大的文学家、思想家，被誉为“百年来最伟大的文学家之一”。他的作品深刻而激烈，对中国文学产生了深远的影响。

       鲁迅的思想和人生态度也在他的座右铭中得到了表达，下面将从不同的角度解读鲁迅的座右铭。

一、座右铭的原文

       鲁迅的座右铭是：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”

二、解读座右铭

1、千磨万击还坚劲

       这句话表达了鲁迅对于坚韧不拔、不屈不挠的坚持的认同。生活中的磨难和挫折，正是对人性的考验，而那些经受千磨万击而仍旧坚强的人，才能在逆境中不断前行。

2、任尔东西南北风

       这一部分表达了鲁迅对于风雨无阻、不畏艰难险阻的豁达态度。无论是来自东、西、南、北的风，都不能撼动坚韧不拔的品质，这也是一种对于命运的挑战和对困境的胜利。

三、座右铭的哲学思考

鲁迅的座右铭蕴含了深刻的哲学思考，可以理解为一种对于人生、命运和坚持的态度：

       1、坚韧不拔：鲁迅强调“千磨万击还坚劲”，表达了对于人生困境的坚韧不拔。这种坚韧是一种品质，是对于命运的抗争和对于困难的坚持。

       2、任尔东西南北风：“任尔东西南北风”则表达了一种宽广的胸怀，面对来自四面八方的挑战，都能够坦然接受，不惧风雨。

四、座右铭的实践意义

鲁迅的座右铭对于个人生活和社会实践都有着深刻的启示：

       1、坚持不懈：在人生的道路上，面对困难和挫折，需要保持“千磨万击还坚劲”的品质，坚持自己的信仰和目标。

       2、宽广胸怀：任何时候都需要“任尔东西南北风”的胸怀，对待生活中的变故和风雨，都要心怀宽广，不被困扰。

五、结语

       鲁迅的座右铭犹如一盏明灯，为人们指引着前行的方向。在命运的洗礼中，坚韧不拔，任风雨无阻，是追求真理和正义的不懈努力。这样的座右铭，既是对于个人品质的追求，也是对于社会风貌的期许。

鲁迅先生的名言

       如下：

       1、“猛兽永远独行，牛羊才成群结队。”

       这主要体现了一些独特和有能力的人总是更愿意独行，因为他们的思想更加具有开阔性，而一般的人则目光短浅的喜欢聚在一起，独创性比较低。

       2、“从来如此，便对吗？”

       此句话看过鲁迅有名的《狂人日记》就会知道此话的含义，主要就是在一个落后守旧的时代下发出的牢骚，是不甘于一直守旧，要勇敢的革新与创新。

       3、“走自己的路，让别人说去吧。”

       记得当初许多人都把这句话当做自己的座右铭，以此来警示自己不要畏惧别人的眼光，要勇敢的做自己，坚持自己想要走的路。

       4、“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。”

       这句话曾经激励了许多人勇敢的向不公平发起进攻。

       特别是在以前鲁迅的时代下，不能眼睁睁的看着别人遭受欺凌或者自己受到欺负，从来不敢站起来反抗，一定要勇敢的站起来向传统与权威说不！

       5、“做了人类想要成仙，坐在地面想要上天。”

       主要就是讽刺一些欲望过大的人。有些人将自己所应该得到的东西都拿到，仍旧不满足的想要更多不属于自己的，最后反而会因为欲望而走向毁灭。

鲁迅的座右铭是

       这是鲁迅先生的名言，你从中发现风格，自己想吧。

       读书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅名言

       要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。－－鲁迅名言

       悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。－－鲁迅名言

       有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。－－鲁迅名言

       写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。－－鲁迅名言

       勇者举刀向强者－－鲁迅名言

       写不出的时候不硬写－－鲁迅名言

       希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。－－鲁迅名言

       不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。－－鲁迅名言

       以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。－－鲁迅名言

       希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。－－鲁迅名言

       青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅 鲁迅名言警句精粹

       社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅名言鲁迅名言警句精粹

       横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。－－鲁迅名言

       一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。－－鲁迅名言

       改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅

       在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅

       单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅

       巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅

       空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅

       杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅

       孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅

       不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅

       我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。

       改革，第一着自然是扫荡废物，以造成一个使新生命得到诞生的机运。

       事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

       伟大的心胸，应该用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

       自己思索，自己作主。

       我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。

       读书无嗜好，就不能尽其多，不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。广然后深，博然后专。

       评赞《史记》为"史家之绝唱，无韵之离骚"。

       希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

       什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。

       一要生存，二要温饱，三要发展，有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！

       必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限、枯躁了。

       伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就自此创造出来。

       生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。

       做人处世的法子，恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。

       即使是天才，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。

       "不耻最后"。即使慢，驶而不息。纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向目标。

       有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。

       穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的艰辛。

       轻敌，最容易失败。

       咀嚼一己小小的悲欢，并视之为大世界。

       感情正烈的时候，容易封杀美。

       月缺花残，潸然泪下。

       我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己。

       先觉的人，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国人格外凶。

       《集外集拾遗补编．寸铁》

       孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。

       《华盖集．这个与那个》

       ……虽有善于暴露社会黑暗面的文学家，恐怕也难有做到这么简明深切的了。“叫人叫不着，自己顶石坟”则竟包括了许多革命者的传记和一部中国革命的历史。

       《三闲集．太平歌诀》

       我想，恋爱成功的时候，一个爱人死掉了，只能给生存的那一个以悲哀。然而革命成功的时候，革命家死掉了，却能每年给生存的大家以热闹，甚而至于欢欣鼓舞。惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

       《而已集．黄花节的杂感》

       我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。近来我悟到凡带一点改革性的主张，倘于社会无涉，才可以作为“废话”而存留，万一见效，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。古今中外，其揆〔揆（kui）〕准则，道理。一也。

       《而已集．答有恒先生》

       这是明亡后的事情。

       凡活着的，有些出于心服，多数是被压服的。但活得最舒服横恣的是汉奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛骂汉奸的逸民。后来自己寿终林下，儿子已不妨应试去了，而且各有一个好父亲。至于默默抗战的烈士，却很少能有一个遗孤。

       《且介亭杂文末编．半夏小集》

       凡有牺牲在祭坛前沥血之后，所留给大家的，实在只有“散胙”〔散胙（zuo）〕旧时祭祀以后，散发祭祀所用的肉。胙，古代祭祀时所供的肉这一件事了。

       《热风．即小见大》

       牺牲为群众祈福，祀了神道之后，群众就分了他的肉，散胙。

       《两地书．二二》

       群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。

       对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救……

       《坟．娜拉走后怎样》

       我最不愿使别人做牺牲（这其实还是革命以前的种种事情刺激的结果）……

       《两地书．八》

       假使有一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人；又假使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。真不知是“何所闻而来，何所见而去”〔何所闻而来，何所见而去〕语见《世说新语．简傲》，是三国时魏文学家嵇康对来访的钟会表示简慢的话，然而又心怀不满，骂他的莫名其妙的对象曰“妈的”!……伟人等等之名之被尊视或鄙弃，大抵总只是做唾沫的替代品而已。

       《花边文学．一思而行》

       我们中国现在（现在!不是超时代的）的民众，其实还不很管什么党，只要看“头”和“女尸”。只要有，无论谁的都有人看……

       《三闲集．铲共大观》

       人类是欢喜看看戏的，文学家自己来做戏给人家看，或是绑出去砍头，或是在最近墙脚下枪毙，都可以热闹一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家围着去看，他们自己虽然不愿意挨打，但看见人家挨打，倒觉得颇有趣的。

       《集外集．文艺与政治的歧途》

       ……当时大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人没有什么意见，若干人当作酒后茶余的谈助的罢。接着便将被人们忘却。久受压制的人们，被压制时只能忍苦，幸而解放了便只知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。

       《而已集．黄花节的杂感》

       时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。

       《华盖集续编．记念刘和珍君》

       对于中国一部分人们的相貌，我也逐渐感到一种不满，就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人，听到有些醉心的说话的时候，下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。这实在不大雅观；仿佛精神上缺少着一样什么机件。

       《而已集．略论中国人的脸》

       凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神……

       《呐喊．自序》

       关于奴隶与奴才

       ……不但穷人，奴隶也是要爬的，有了爬得上的机会，连奴隶也会觉得自己是神仙，天下自然太平了。

       虽然爬得上的很少，然而个个以为这正是他自己。这样自然都安分的去耕田，种地，拣大粪或是坐冷板凳，克勤克俭，背着苦恼的命运，和自然奋斗着，拼命的爬，爬，爬。可是爬的人那么多，而路只有一条，十分拥挤。老实的照着章程规规矩矩的爬，大都是爬不上去的。聪明人就会推，把别人推开，推倒，踏在脚底下，踹着他们的肩膀和头顶，爬上去了。大多数人却还只是爬，认定自己的冤家并不在上面，而只在旁边——是那些一同在爬的人。他们大都忍耐着一切，两脚两手都着地，一步步的挨上去又挤下来，挤下来又挨上去，没有休止的。

       然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也会渐渐的侵蚀善良的人心，至少，也会发生跪着的革命。于是爬之外，又发明了撞。

       这是明知道你太辛苦了，想从地上站起来，所以在你的背后猛然的叫一声：撞罢。一个个发麻腿还在抖着，就撞过去。这比爬要轻松得多，手也不必用力，膝盖也不必移动，只要横着身子，晃一晃，就撞过去。撞得好就是五十万元大洋，妻，财，子，禄都有了。撞不好，至多不过跌一交，倒在地下。那又算得什么呢，——他原来是伏在地上的，他仍旧可以爬。

       ……

       爬得上的机会越少，愿意撞的人就越多，那些早已爬在上面的人们，就天天替你们制造撞的机会，叫你们化些小本钱，而豫约着你们名利双收的神仙生活。所以撞得好的机会，虽然比爬得上的还要少得多，而大家都愿意来试试的。这样，爬了来撞，撞不着再爬……鞠躬尽瘁，死而后已。

       《准风月谈．爬和撞》

       初看见血，心里是不舒服的，不过久住在杀人的名胜之区，则即使见了挂着的头颅，也不怎么诧异。这就是因为能够习惯的缘故。由此看来，人们……要从自由人变成奴隶，怕也未必怎么烦难罢。无论什么，都会惯起来的。

       《集外集拾遗．上海所感》

       在北京常看见各样好地名……字面虽然改了，涵义还依旧。这很使我失望；否则，我将鼓吹改奴隶二字为“弩理”，或是“努礼”，使大家可以永远放心打盹儿，不必再愁什么了。

       《华盖集．咬文嚼字（二）》

       奴隶只能奉行，不许言议；评论固然不可，妄自颂扬也不可，这就是“思不出其位”。譬如说：主子，您这袍角有些儿破了，拖下去怕更要破烂，还是补一补好。进言者方自以为在尽忠，而其实却犯了罪，因为另有准其讲这样的话的人在，不是谁都可说的。一乱说，便是“越俎代谋”，当然“罪有应得”。倘自以为是“忠而获咎”，那不过是自己的胡涂。

       《且介亭杂文．隔膜》

       用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。”

       《且介亭杂文末编．半夏小集》

       自家相杀和为异族所杀当然有些不同。譬如一个人，自己打自己的嘴巴，心平气和，被别人打了，就非常气忿。但一个人而至于乏到自己打嘴巴，也就很难免为别人所打，如果世界上“打”的事实还没有消除。

       《华盖集．忽然想到（十一）》

       然而自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面“意图”挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。

       《南腔北调集．漫与》

       专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。孙皓〔孙皓（242—283）〕三国时吴国的最后一个皇帝。据史书记载，他在位时骄横暴戾，降晋后却甘受戏弄是特等的暴君，但降晋之后，简直像一个帮闲；宋徽宗〔宋徽宗（1082—1135）〕即赵佶，北宋皇帝。在位时横暴凶残，骄奢*逸；为金兵所俘后，虽备受侮辱，仍不断向“金主”称臣在位时，不可一世，而被掳后偏会含垢忍辱。做主子时以一切别人为奴才，则有了主子，一定以奴才自命：这是天经地义，无可动摇的。

       《南腔北调集．谚语》

       奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。

       《二心集．上海文艺之一瞥》

       就是为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利，这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。

       《准风月谈．我谈“堕民”》

       ……倘使连这一点反抗心都没有，岂不就成为万劫不复的奴才了？

       《华盖集续编．学界的三魂》

       国民性批判

       中国人底心理，是很喜欢团圆的……大概人生现实底缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来；因为一说出来，就要发生“怎样补救这缺点”的问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情就麻烦了。而中国人不大喜欢麻烦和烦闷，现在倘在小说里叙了人生底缺陷，便要使读者感着不快。所以凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。——这实在是关于国民性底问题。

       《中国小说的历史的变迁》

       然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。……有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说“并无其事”，同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见一切圆满，……于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗。因为凡事总要“团圆”，正无须我们焦躁；放心喝茶，睡觉大吉。

       《坟．论睁了眼看》

       我们中国的许多人，……大抵患有一种“十景病”，至少是“八景病”，沉重起来的时候大概在清朝。……“十”字形的病菌，似乎已经侵入血管，流布全身，……点心有十样锦，菜有十碗，音乐有十番，阎罗有十殿，药有十全大补，猜拳有全福手福手全，连人的劣迹或罪状，宣布起来也大抵是十条，仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。

       《坟．再论雷峰塔的倒掉》

       “你自以为是‘人’，我却以为非也。我是畜类，现在我就叫你爹爹。你既然是畜类的爹爹，当然也就是畜类了。”

       《华盖集．论辩的魂灵》

       可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。

       我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊!

       《华盖集．忽然想到（七）》

       ……这兽性的不见于中国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消除。如果是后来消除的，那么，是渐渐净尽而只剩了人性的呢，还是不过渐渐成了驯顺。野牛成为家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人喜欢，于本身并无好处。人不过是人，不再夹杂着别的东西，当然再好没有了。倘不得已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：

       人＋家畜性＝某一种人

       《而已集．略论中国人的脸》

       中国，自从杀掉蚩尤以后，兴高采烈的自以为制服异族的时候也不少了，不知道能否在平定什么方略等等之外，寻出一篇这样为弱民族主张正义的文章来。

       《译文序跋集．〈现代小说译丛〉〈医生〉译者附记》

       暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。

       ……

       暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，很慰安。

       《热风．随感录六十五暴君的臣民》

       爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。

       我们仔细查察自己，不再说诳的时候应该到来了，一到不再自欺欺人的时候，也就是到了看见希望的萌芽的时候。

       我不以为自承无力，是比自夸爱和平更其耻辱。

       《华盖集．补白》

       中国开一个运动会，却每每因为决赛而至于打架；日子早过去了，两面还仇恨着。在社会上，也大抵无端的互相仇视，什么南北，什么省道府县，弄得无可开交，个个满脸苦相。我因此对于中国人爱和平这句话，很有些怀疑，很觉得恐怖。

       《译文序跋集．〈一个青年的梦〉译者序》

       我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。

       ……西班牙是人和牛斗，我们是使牛和牛斗。

       任他们斗争着，自己不与斗，只是看。

       军阀们只管自己斗争着，人民不与闻，只是看。

       然而军阀们也不是自己亲身在斗争，是使士兵们相斗争……

       ……

       然而人民一任他们玩把戏，只是看。

       《伪自由书．观斗》

       中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。

       “个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。……一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端。所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福气!多幸运!

       “合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战；——至于对别国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了!倘若遇见攻击，他们也不必自去应战……胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们的举动，看似猛烈，其实却很卑怯。……所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸!

       《热风．随感录三十八》

       中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。

       ……

       所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

       《华盖集．这个与那个》

       无破坏即无建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。卢梭，斯谛纳尔，尼采，托尔斯泰，伊孛生等辈，……不单是破坏，而且是扫除，是大呼猛进，……中国很少这一类人，即使有之，也会被大众的唾沫淹死。

       我们一翻历史，怕不免要有汗流浃背的时候罢。外寇来了，暂一震动，终于请他作主子，在他的刀斧下修补老例；内寇来了，也暂一震动，终于请他做主子，或者别拜一个主子，在自己的瓦砾中修补老例。……

       凡这一种寇盗式的破坏，结果只能留下一片瓦砾，与建设无关。

       凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全的即很不多。但其毁坏的原因，则非如革除者的志在扫除，也非如寇盗的志在掠夺或单是破坏，仅因目前极小的自利，也肯对于完整的大物暗暗的加一个创伤。人数既多，创伤自然极大，而倒败之后，却难于知道加害的究竟是谁。……

       这是一种奴才式的破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。

       我们要革新的破坏者，因为他内心有理想的光。我们应该知道他和寇盗奴才的分别；应该留心自己堕入后两种。这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，会有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子。

       《坟．再论雷峰塔的倒掉》

       （张献忠）开初并不很杀人，他何尝不想做皇帝。后来知道李自成进了北京，接着是清兵入关，自己只剩了没落这一条路，于是就开手杀，杀……他分明的感到，天下已没有自己的东西，现在是在毁坏别人的东西了……

       ……自己是完了，但要这样的达到一同灭亡的末路。我们对于别人的或公共的东西，不是也不很爱惜的么？

       所以张献忠的举动，一看虽然似乎古怪，其实是极平常的。

       《准风月谈．晨凉漫记》

鲁迅的哪些句子可以作为座右铭？

       唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步 —— 鲁迅

       当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚 —— 鲁迅

       节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命 —— 鲁迅

       人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之 —— 鲁迅

       友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打 —— 鲁迅

       哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的 —— 鲁迅

       同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古 —— 鲁迅

       删掉枝叶的人，决定得不到花果 —— 鲁迅

       时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的 —— 鲁迅

       死者倘不埋在活人的心中,那就真的死掉了 —— 鲁迅

       凡事以理想为因，实行为果 —— 鲁迅

       伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一份收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来 —— 鲁迅

       伟大的心胸，应该表现这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸 —— 鲁迅

       如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助 —— 鲁迅

       人生最痛苦的,莫过于梦醒了无路可走 —— 鲁迅

       读死书会变成书呆子甚至于成为书橱 —— 鲁迅

       愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成效之后 —— 鲁迅

       和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备 —— 鲁迅

       学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有 —— 鲁迅

       不满足是向上的车轮 —— 鲁迅

       巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此 —— 鲁迅

       我之所谓生存，并不是苟活，所谓温饱，不是奢侈，所谓发展，也不是放纵 —— 鲁迅

       爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住 —— 鲁迅

       要痊愈的病人不辞热痛的针灸，要上进的读者也决不怕要恶辣的书 —— 鲁迅

       诚信为人之本 —— 鲁迅

       度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇 —— 鲁迅

       那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂！ —— 鲁迅

       诚信为人之本 —— 鲁迅

       母亲是伟大的 —— 鲁迅

       生在现今的时代，才拿着古书是完全没有用处的 —— 鲁迅

       战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士 —— 鲁迅

       倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限 —— 鲁迅

       爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住 —— 鲁迅

鲁迅先生的座右铭

       《自嘲》中"运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。"意思是：交到了不好的运气又能怎么办呢？"破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。"意思是：戴一顶破帽子遮住脸过闹市，就像破漏的船载着酒在水中行驶一样。"横眉冷千夫指，俯首甘为孺子牛。"意思是：横着眉头怒视那些作威作福、千夫所指的人，而甘愿俯下身子做老百姓的孺子牛。"躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋"意思是：躲进我的写作小楼埋头写作，坚持自己的意见和立场，不管外面的情况发生怎样的变化。

       鲁迅原名周树人，字豫才。是浙江沼兴人。1918年首次用"鲁迅"作笔名，创作了许多作品。

       鲁迅以笔为武器，战斗了一生。被誉为"民族魂"，毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家。

       鲁迅先生的座右铭是横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

       出自鲁迅的《自嘲》，意思是：“横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。”指对待敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务。

       详细解释

       横眉：怒目而视。

       千夫指：众人都指责的人。此处鲁迅反原意而用，千夫指敌人众多。

       孺子牛：为人服务的人。

       横眉怒对那些各路来的敌人的指责，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。

       指对待敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务。

鲁迅先生的名言名句：

       1、横眉冷对千夫指，俯首干为孺子牛。

       2、时间就是生命，无端地空耗别人的时间，无异于谋财害命。

       3、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。

       4、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

       5、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

       6、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

       好了，今天关于“鲁迅的座右铭有哪些”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“鲁迅的座右铭有哪些”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。