类似座右铭的话应该称为_与座右铭意思相近的词语有哪些

1.人生箴言 人生信条 座右铭有区别吗？

2.座开头的词语有哪些

一见钟情 ：男女之间一见面就 相关产生了爱情。还指一见面就喜欢上它了

爱不释手 ：形容非常喜欢，喜欢得不肯放手

一往情深：指对人或对事物倾注了很深的感情，向往而不能克制。

爱不忍释 深情厚意

情深意重

情意绵绵

流连忘返 ：比喻喜欢、迷醉某种事物而不愿或忘记离开。常形容对美好景致或事物的留恋。

如数家珍

人生箴言 人生信条 座右铭有区别吗？

说起古代是尊左还是尊右，不少人会认为这是一件不言自明的事。

有人认为：“应该是以左为尊，‘虚左以待’说了，要空出左边的位置等待宾客。”

也有人认为：“不对，肯定是以右为尊，我们平时说‘旁门左道’，包含不正派之意，左肯定尊贵不起来。”

其实，古人到底尚“左”还是尚“右”，还真不能一概而论。不同时期、不同地域、不同场合，古人的尊卑观也不尽相同。

尊左卑右

阴阳是中国古代哲学中的一大关键概念，据说，上古时代的居室坐北朝南，因此东方在左边，西方在右边。太阳从东边升起、从西边落下，于是有了左为阳，右为阴。

流传至今的“男左女右”即来自于此。《礼记》中写道：“凡男拜尚左手，凡女拜尚右手。”一般状况下，男子行拜礼时，左手要放在右手上面 （前面） ，女子右手则放在左手上面 （前面） 。

剧中的男女拜礼。来源/电视剧《琅琊榜》截图

由于阴阳这一对应，故在古人看来，“左”是十分吉利的：“左为阳，吉也；右为阴，丧所尚也。” （《礼记》） 《道德经》中谈到，遇到吉事凶事，左右尊卑是不同的——喜庆之事尊左，而凶丧之事尚右；战时，偏将军在左边，上将军在右边，意为打仗要按照凶丧之事的规矩办。 （“君子居则贵左，用兵则贵右。......吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军居左，上将军居右；言以丧礼处之。”）

“吉事尚左，凶事尚右”也影响到行拜礼时左右手的叠放位置。《礼记》中记载了一个故事：孔子和弟子们一道站立行拜礼时，孔子将右手放在了左手前。前面已经提到了，男子行礼应该是左手在右手前。但是老师都做了，弟子们难道不学吗？大家纷纷仿效老师的行礼姿势。孔子赶紧纠正说：你们也太好学了吧！不问缘由就仿效我。我是因为姐姐去世，还在丧期内，所以行凶拜礼。你们仿效我是不合乎礼仪的。于是众弟子们才赶紧换手。 （“孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：‘二三子之嗜学也，吾则有姊之之丧故也。’二三子皆尚左。”）

故事《信陵君窃符救赵》中有句话：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”“虚左”表示把上位留给宾客。之前的文章中提到 （详情见：窃符救赵后，流亡在外的信陵君为何声威不减） ，信陵君窃符救赵的妙计出自门客侯嬴，而信陵君之所以能俘获侯赢的心，离不开“让座”这一操作。当时，侯赢只是一个看门人，信陵君却让侯嬴坐车骑左边的位置，在当时意味着莫大的尊敬，甚至到了逾越常理的地步，充分展示了信陵君的惜才与诚意。

不仅是车骑，席位间也有尊左的说法。《红楼梦》第三回中是这样叙述贾府接待林黛玉的情形：“贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。贾母笑道：‘你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。’”

剧中的席位尊左。来源/电视剧87版《红楼梦》截图

甚至上菜摆盘时，也得放左边。《仪礼·士相见礼》中写：“士相见之礼挚，冬用雉，夏用腒，左头奉之。”古代进献禽、鱼之类物品时，会将其头安放在左边，表示尊重。

但在左右尊卑这件事上，并不能说得太绝。前面说“用兵则贵右”，但有的时候，古人也很倔强，他就贵左，你也没法问一句到底是为什么。

春秋时期，楚国攻打随国，季梁对随君说：“楚国人以左为上，他们的老大一定在左翼军中，您不要正面和楚王刚。要攻击楚军的右边儿，右翼军中没有良将精兵，一定会被我们打败。” （“季梁曰：'楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右，右无良焉，必败’”《左传》）

三国时期，刘备在梁国一带和曹操相遇，与曹操联合进攻吕布。吕布投降后，刘备跟随曹操回到许都，被东汉朝廷封为“左将军”。刘备称帝后，右将军张飞进为车骑将军，左将军马超则进为骠骑将军。按照《汉仪》记载，骠骑将军“位次丞相”，车骑将军“位次上卿”，根据骠骑将军贵于车骑将军可知，左将军应该贵于右将军。除此之外，《三国志》提及“左将军”有60余次，而“右将军”仅20余次，三国时“左右将军”孰重孰轻，高下立见。

剧中的刘备。来源/电视剧新《三国》剧照

尊右卑左

话都说到这份上了，“左”可以说是稳操胜券，又何来“尊右卑左”之说呢？

有人认为，右手优势是一种生理现象。尊右文化，是世界趋势。以英语为例，与“right” (右) 搭配的词组往往都是聪敏、积极的，比如“a right hand man” (得力助手) 、“right a wrong” (平反、纠正错误) 等；而与“left” (左) 搭配的词组往往都是笨拙、消极的，如“two left feet” (笨手笨脚) 、“out in left field” (不合理的) 。

中国同样也不例外，《左传》记载：“天子所右，寡君亦右之，所左，亦左之。”天子赞成，我就赞成，天子反对，我就反对。孔颖达在为《左传》作注时，对此的解释为：“人有左右，右便而左不便。”因此“右”为顺，“左”为逆。

在这一语境下，尚右源于人们普遍右手比左手用起来更加便捷有力这一生理习惯。因古人受身体崇拜，以力量强弱定尊卑，这才形成了右强左弱、右高左低、重右轻左的观点。时至今日, “座右铭、意见相左”等词语依然显示出尚右屈左的特点。

“右”体现力量。“断天下右臂，此不足忧也” （《后汉书》） ，从一些文典可见，右臂譬喻要塞、重要城池，以“断右臂”表现问题的严重程度，没有“断左膀”或类似的说法，足见“右”的重要性。

语文课本中，曾提及赵王与秦王渑池相会后，“相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：'我为赵将，有攻城野战之功，而相如徒以口舌之劳，而位居我上。且相如素，吾羞，不忍为之下。” （《史记》） 可见，在廉颇看来，蔺相如站右边、自己站左边是莫大的屈辱。“右”成为对强权强势的象征。

剧中的廉颇与蔺相如。来源/电视剧《蔺相如》截图

同样，汉初高祖召见田叔等人，同他们谈话，感觉这些人有勇有谋、品德高尚，朝廷中的大臣没有能与之匹敌的。原文是这样描述的：“上尽召见，与语，汉廷臣毋能出其右者。”成语“无出其右”即出自这里，表示没有能超过他们的，可以看出，“右”表示一种强，因而以“右”为上，为高，为贵。“右姓”指豪族大姓，“右戚”指皇帝的贵戚，“右族”指豪门大族。相传春秋战国时期，古代贵族盛行一种以媵妾随嫁的多妻制婚姻。诸侯娶一国之女为夫人，女方须以侄 （兄弟之女） 娣 （妹妹） 随嫁，同时还须从另两个与女方同姓之国各请一位女子陪嫁，亦各以侄、娣相从。一次娶九女，在子嗣继承问题上取的礼制便是：“嫡夫人无子，立右媵 （之子） ；右媵无子，立左媵 （之子） 。”可见出身也分左右。

因为推崇右，左便处在了劣势地位。《史记》中记载陈胜吴广起义时，提及“发闾左适戍渔阳九百人”，“闾”指古代居住之地，富强为右，贫弱为左，闾左便是巷里门左侧的贫弱之人。贬谪也被称为“左迁”，李白那首《闻王昌龄左迁至龙标遥有此寄》：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，即表达对王昌龄怀才不遇的惋惜与同情之意。

剧中的陈胜吴广起义。来源/电视剧《大汉风》截图

忽“左”忽“右”

从字源上看，“左”与“右”最初为仿左右手的形状，后来二字合二为一，被“手”字取代。原来的左手、右手增加“工”“口”演变为今字“左”与“右”。古人曾提及：“左右，助也，以助养其人也。”“左”“右”在造字之初，含义并无太大差异，都指手，均含有辅佐帮助之意味，不存在太大的高低贵贱之分。其后，被转借为方位名词，指代某个中心点左侧、右侧，之义分别由“佐”“佑”分担。

甲骨文“左”。来源/郭沫若 《殷契粹编》

至于后来的左右之争，大家已经吵了很久了。

金文“右”。来源/中国 社会 科学院考古研究所《殷周金文集成》

作为古代记载礼仪“专业书”，《礼记》中有着不同角度关于左右尊卑的完备、具体、详实的规范：对行路规范、迎宾规范、乘车规范等方方面面做出了指导。但其中的规律也着实让人琢磨不透，前面提到，行拜礼的时候讲究男左女右，而在走路时，又讲究男右女左 （“女子出门，必拥蔽其面。道路，男子由右，女子由左”） 。

清人赵翼认为，先秦时代凶事尚右、吉事尚左，秦汉到六朝多数时候尊右，到了唐宋又尊左，元代尊右，但是明清承唐宋也尊左。 （“周公制礼至先秦凶事尚右、吉事尚左，秦汉已降至六朝大体尚右，唐宋一改旧风皆尚左，‘至有元一代之礼，则皆尚右’。自明太祖始至满人建清则承唐宋。”《陔馀丛考》） 但是，要说先秦时期吉事尚左，廉颇又为何不满蔺相如在自己的右边呢？

《吕氏春秋》里有句话：“在右则右重，在左则左重。”意思是尊者在哪里，哪里就受到尊重，看在那个场合里，老大站哪儿。老大在右，则右为尊，老大在左，则左为尊。

直到今天，学者们也众说纷纭。有人说：先秦时期尚左、尚右观念错杂流行，后发展为普遍流行的尚右观念。有人说：从阴阳观念出发，中国古人尊左卑右；从权力崇拜出发，中国古人尊右卑左。也有人说：尊右是主流，尊左只是一种有条件的偏离。还有人说：左右尊卑与配位有关，朝堂礼仪是南面位，座阳尚右；而非朝堂礼仪以东面位居多，座阳尚左；两者本质上都是遵循传统文化规律的——崇阳抑阴，尊君敬亲尚师。

左、右这一对表示方位的名词，在文化的浸润中衍生出独特的隐喻，甚至有些扑朔迷离，任由后来人猜测、推演、阐释。或许尊左还是尊右，本身已不重要，透过纷繁庞杂的书卷，从古代人“左左右右”的尊卑观中，倒是可一窥那谨严的古代礼仪。

座开头的词语有哪些

人生箴言 、人生信条 、座右铭这三个词还是有一定差异的。

一、从字的本义或引申义角度分析

1. 箴言

(1)“箴言”的“箴”是指：

①劝告，劝戒：～言。～规。～谏

② 古代一种文体，以告诫规劝为主：～铭（“箴”是规戒性的韵文；“铭”是刻在器物或碑石上兼于规戒、褒赞的韵文。因其作用有相似之处，故后人多连称）。

(2)“箴言”的“言”是指：

① 动词词义：讲，说：～说。～喻。～道。～欢。～情。～必有中（zhòng ）（一说就说到点子上）。

② 名词词义：说的话：～论。～辞（亦作“言词”）。语～。～语。～简意赅。

2. 信条

(1) “信条”的“信”是指：

①不怀疑，认为可靠：～任。～托。～心。～念。

②崇奉：～仰。～徒。

(2) “信条”的“条”是指：

项目，分项目的：～例。～令。～文。～陈（① 分条叙述；② 旧时向上级分条陈述的文件）。

3. 座右铭

(1) "座右铭"的“座右”是指：

这是古代词语流传至今的词汇。泛指座位的右边。古人常把所珍视的文、书、字、画放置于此。座右是一个位置因素，是指平时学习、工作的区域（泛指座位附近区域）位置右侧。

① 唐 杜甫 《天育骠骑歌》：“故独写真传世人，见之座右久更新。”

② 《旧唐书·刘子玄传》：“居史职者，宜置此书於座右。”

③ 宋 晁迥 《慎刑箴》：“愿布斯文，置诸座右。”

(2) "座右铭"的“铭”是指：

①铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字：～刻。～文。～志。墓志～。座右～。

②在器物上刻字，表示纪念，永志不忘：～记。～心。～骨。～诸肺腑（喻永记）。

③中国古代用于铭刻的文字逐步形成的一种文体，如《文心雕龙》有《铭箴》篇。

二、从词的释义角度分析

1. 人生箴言

汉语词条箴言

汉语拼音zhēnyán

汉语注音ㄓㄣ ㄧㄢˊ

词语注释

(1)规劝的话

(2)《圣经·旧约》中的一卷书。

引证解释规谏劝戒之言。

(1)《书·盘庚上》：“ 相时憸民，犹胥顾于箴言。”

(2)曾运乾 正读：“箴言，箴谏之言也。”

(3) 清曾国藩 《箴言书院记》：“当时推 湖北 人才极盛，侍郎则曰：吾先人箴言中育才之法如此，吾讵能继述，直什一耳。”

(4) 王西彦《古屋》第三部六：“ ‘友谊是人生最可贵的事’。我背诵一个罗马 大哲人的箴言。”

2. 人生信条

汉语词条信条（信条）

汉语拼音xìntiáo

汉语注音ㄒㄧㄣˋ ㄊㄧㄠˊ

词语注释

(1) 宗教信仰的条文或体系

一个由习惯和感情构成的宗教,而非信条的宗教

(2) 可指普遍相信的任何原则或主张

基督教信条

引证解释忠实遵守的准则。

(1)郭沫若 《卓文君》第二幕：“亲翁，你要晓得，我们考据家的信条，正是‘无征不信’。”

(2)夏衍 《谈自己》：“和我熟悉一点的人，都知道有一个小小的信条：那就是宴会不猜拳，开会不讲演。”

3.座右铭

汉语词条座右铭（座右铭）

汉语拼音zuòyòu ?míng

汉语注音ㄗㄨㄛˋ ㄧㄡˋ ㄇㄧㄥˊ

词语注释

(1) 置于座右用以自警之铭文。

(2) 泛指可作为格言以自励的文辞。

引证解释座右之警示自己简短铭文或格言

(1)《文选·崔瑗＜座右铭＞》 唐吕延济 题注：“ 瑗 兄 璋 为人所杀， 瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”

(2)南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·支遁》：“僧众百馀，常随禀学，时或有惰者，遁 乃著座右铭以勗之。”

(3) 唐白居易 《＜续座右铭＞序》：“ 崔子玉 《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云。”

陈毅 《示丹淮并告昊苏、小鲁、小珊》诗：“革命重坚定，永作座右铭。”

三、综述

1. “人生箴言”? “人生信条”中的“人生”意义是一致的，无区别的，都是指 “人的一生” 或“一辈子”。

2. “人生箴言” “人生信条” “座右铭”中的 ①“箴”是指劝谏、规劝； ②“信” 是指：崇奉的“ ”可靠的“ ”毋庸质疑的“；③ “座右”是位置在泛指的作为右侧。

3. “人生箴言” “人生信条” “座右铭””中的 “言” “条” “铭” 是古代的三种文体，① “言” 是指说的话； ②“条”是指条目或分项叙述的条陈； ③“铭”是指中国古代用于铭刻的文字逐步形成的一种韵文文体。

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