座右铭阅读答案(汉)崔瑗_座右铭崔瑗拼音

座右铭阅读答案(汉)崔瑗_座右铭崔瑗拼音

       最近有些日子没和大家见面了，今天我想和大家聊一聊“座右铭阅读答案(汉)崔瑗”的话题。如果你对这个话题还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来了解一下吧。

1.崔瑗的座右铭表达了作者怎样的情感

2.行之有恒自芬芳 ——读崔瑗的《座右铭》

3.座右铭崔瑗

4.崔谖座右铭(国学治要五-古文治要卷二) ,白居易续座右铭

崔瑗的座右铭表达了作者怎样的情感

       崔媛的座右铭翻译为：房屋高大众多，必定弄浊了你的纯真。金子和宝贝满堂，将会弄乱你的精神。美味带来灾祸，美女将使你身危。想要高爬反而坠落下来，想要发财结果却更贫穷。控制感情，堵塞欲望，是老子所珍重的。周庙里的铭文，为孔子所遵守。你的口一定要谨慎，不违逆当时的社会，把光荣和尘浊同样看待。不要说人处于静寂之中，人家就不知道你。不要说你处于暗室，就可胡作非为。应该把独处与同人群共处一样看待。见着幸福，不要抢先去取得，这样就不会与祸患为邻。保持清虚玄静和质朴的本色，不要违反人与人之间关系的根本准则。经常像面临深渊那样戒慎恐惧，始终如一地保持自己的纯真。

        东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事,他因哥哥被人杀害,大怒之下杀了仇人，只身逃亡。几年后,朝廷大赦,才回到故乡。崔瑗自知因一时鲁莽起大祸，吃足苦头，就作铭(文体的一种)放在座位的右侧，用以自戒

行之有恒自芬芳 ——读崔瑗的《座右铭》

       原文译文一

       无道人之短，无说己之长。(不要揭别人的短。不要说自己的长。)

       施人慎勿念，受施慎勿忘。(帮过别人要忘记，人有恩惠不能忘。)

       俗誉不足慕，唯仁为纪纲。(世俗荣誉不足羡，处世以仁为纪纲。)

       隐身而後动，谤议庸何伤。(甘于幕後做好事，诽谤非议有何妨。)

       无使名过实，守愚圣所臧。(千万不要务虚名，不显聪明人自彰。)

       柔弱生之徒，老氏诫刚强。(柔弱最有生命力，老子主张柔克刚。)

       在涅贵不缁，暧暧内含光。(人处污黑身不染，身处逆境心有光。)

       硜硜鄙夫介，悠悠故难量。(浅陋固执乃小人，君子悠悠有雅量。)

       慎言节饮食，知足胜不祥。(言谈谨慎食有节，知足常乐免祸殃。)

       行之苟有恒，久久自芬芳。(持之以恒去实践，日久天长品德芳。)

       译文二:

       不要议论别人的短处，也不要夸说自己的优点。

       施恩惠给别人，千万不要记在心裏；接受别人的恩惠，千万不可忘记。

       世俗的虚名，不值得羡慕；只有「仁」才是做人的根本法则。

       做任何事情前，心裏觉得安适，觉得不惭愧，然後才去做，别人的毁谤难道能中伤你吗？

       不要让虚名超过事实，不炫耀才华，不卖弄聪明，这才是圣人所称道的。

       处在污浊的环境中，贵在不被污浊所染。有才德的人，光芒内敛，只求内在充实，不求表面的虚荣。

       柔弱的人因为具有韧性，不容易被摧折，所以是适合生存的一类。

       老子认为刚强容易被折毁，不如柔弱容易生存，因此以刚强为戒。

       见识浅薄的人，老想表现出刚强的样子。唯有闲静不与人争，他的成功才会不可限量。

       说话要谨慎，饮食要节制。一个人知道满足而不贪求无餍，就可以制止或避免不吉利的事发生。

       如果照著这个座右铭，持之以恒地去做，日子久了以後，才德自然会发出光辉来，有如花香的四播。

座右铭崔瑗

       “行之苟有恒，久久自芬芳。”作为崔瑗的《座右铭》中绾结全篇的句子，用语简单，表意明了，阐释的道理却深刻：抱定善心，在正确的道路上持之以恒，生活就不会太黯淡，人生就不会太落寞，生命的底色就不至于太灰暗。

        《座右铭》是东汉文学家崔瑗用五言体写的一篇短文，篇幅不长，但文章的意涵却十分丰富，阐发的为人处世、待人接物的道理不仅影响了当世之人，对活在当下者仍然具有启迪心智的导引作用。座右铭是人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。

        一百字的短文，如果按照文学的标准观照，不论是辞藻篇章，还是技法都算不上精品。但是，撇开形式的，单从内容的角度审视，短篇阐释的处世哲学仍然具有警示的意义。“文以载道”，此中之道可以是外在的社会世情，也可以是内在生命本体的自我观照。总览全篇，其蕴涵的道理很好地把两者融合在一起。趋利避害是世人普世性的心理诉求。正是这样，人们往往只取对自己有益的一面，舍弃不利的一面。殊不知，置身在红尘大网之中，没有永远的幸运儿，也没有永远的倒霉蛋。一时的穷或达，并不说明一辈子都一成不变。对普罗大众来说，只有明白了这个道理，行走于世时，才不至于因为暂时的顺逆而搅扰了心绪。

        相生相克、相生相谐当是世间万物存在的普遍性规律，只不过有的表现明显而容易被人知道，有的因为隐含而不易发觉罢了。世情如此，人生无异。就一个人而言，优点与缺点、施人与受施、赞誉与谤毁、名与实、柔与刚是互为矛盾，而又相互依存的。“金无足赤，人无完人”，这是客观性的存在，没有谁可以游离于外。所以，面对无法改变的既定存在，每一个人都应该理性地面对，坦然地处理各种关系。崔瑗经历牢狱之灾，痛定思痛之后，自省自我，付诸文字，才有了经典的《座右铭》。作为一种文体，铭的写作应遵循共性特征——记功德，使传扬于后世；表誓戒，求闻达于当代；而座右铭因为是写给自己看的，一般是写作者思想观念和行为准则的集中体现，所以就带有鲜明的个性色彩。简单而言，座右铭含括的内容有两点值得重视：做人的准则和做人的方式。以此观照《座右铭》，看看作家针对这两点是如何对自己进行劝诫的。前四句，“人”与“己”、“施人”与“受施”对举，分别以“无道、无说”、“勿念、勿忘”相陈，意在申说在寻常生活中不彰人丑、不揭人短，不夸己美、不扬己长；受人点滴之恩，当铭记于心，施人恩泽，不当长挂嘴边——宽以待人，严于律己。以这种大度从容之态与人交往，才不至于“心为形役”。

        “修己以敬”“修己以安人”这是儒家思想的精髓所在，文中“惟仁为纪纲”句足见作者是深受儒家思想的影响的；而“世誉不足慕”句包含的思想与庄子在《逍遥游》中的“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的思想是一脉相承的。人生短短几十年，牵绊身心的东西很多，如果能够做到誉不足喜，毁不足悲，淡然面对得失、荣辱，也许就没有太多的烦恼与忧愁。陶潜在《神释》篇中所言“纵浪大化中，不喜亦不惧”人生境界，要真正抵达，需要的是智慧和胸襟。虽然理论的境界憧憬与现实还有一定的距离，有了方向，并朝这个方向努力，就不至于迷失自我。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”游走尘世，难逃“名利”加持。如何在纷纷扰扰中给自己减刑，尽量活出一份轻松，考量的是智慧。“命里有时终须有，命里无时莫强求。”“天定人命”带有唯心的色彩，但有时候还是具有一定的道理。没有付出而过着不劳而获的生活，似可得一时之风光，但“上帝为你打开一扇门时，肯定会关起一扇窗子”。明白了这些，在名利面前就懂得如何取舍。“大道至简，大智若愚。”难得糊涂，有时候也是人生的智慧。不过于精于世道，专于人情，守住自己的那份古拙，似靖节般“守拙归园田”，在自己的精神园囿中精耕细作，虽做不到“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”，心向往而为之，就不至于身心俱疲。

        丛林法则的过滤是残酷的，弱肉强食古已有之。古往今来，没有永远的强者，也没有永远的弱者。“坚强处下，柔弱处上”是老子反复强调的思想。作为群体性的社会生物，人在自己的轨迹上滑行时不可避免地与周围发生千丝万缕的联系。在这种牵连中，不对等是客观存在的。这种不对等要么是身份地位上的，要么是财富权势上，要么是体格上的。不论是处于强势的位置，还是处于弱势的地位，该如何处理强与弱的关系，决定了生活和社会的和谐度。老子有言：“弱之胜强，柔之胜刚。”正是受老聃思想的启发，才有了“柔弱生之徒，老氏诫刚强”——柔弱是立身之本，取生之道，刚强反而易遭不测——思想对自我行为的约束。从“惟仁为纲纪”到“老氏诫刚强”不难看出，崔瑗是深受儒家和道家思想的影响的。儒家思想侧重于内在，强调的是生命个体自我内心的修炼与调养，是以如何做人为准则和核心；而道家思想偏向于外，讲求的是做人的方式、方法。这种一外一内、一表一里相互叠加、映衬，然后进行内化，把高深莫测的哲学思想、伦理道德融化贯通为为人处世、安身立命的道德规范和行为准则。生活在尘世，处理的人与自然、人与社会的关系；而独立的生命个体，在摆渡人生时更要协调和外在的我与内在的我的关系。唯其如此，人生百年才不会有太多的落寞与悲戚。这正是后四句所要传递的思想。人生不是结果，而是过程。从呱呱坠地到青烟一缕，来于自然，归于大化，结果都是一样，不一样的是对过程的耕耘。

        人生就是家居、出门和回家的过程。虽然这个过程中与世事风物发生千丝万缕的联系，但更多时候都是一个人面对这个世界，一个人去处理内在和外在、我与非我的关系。纷纷扰扰，千头万绪，要不出现“剪不断，理还乱”的困局，确立人生行事的标杆，沿着指引的方向前行，至关重要。也只有只有，才不至于出现“遂迷，不复得路”的危局。从这一点看，崔瑗的《座右铭》所蕴之道，对当下还是具有积极的意义，值得认真品读：

        无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。

        世誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。

        无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。

        柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。

        慎言节饮食，知足胜不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。

        （安徽省皖西经济技术学校陈士同）

崔谖座右铭(国学治要五-古文治要卷二) ,白居易续座右铭

       崔瑗的《座右铭》原文如下：

       无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

译文：

       不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世俗的荣誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。

       洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。

       君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

文章赏析

       文章开篇“无道人之短，无说己之长”两句可归结为慎言。“无道人之短”就是不直言他人的短处。儒家将人分为君子和小人两类，对于小人的短处，不能说，说了会得罪小人；而对于君子，因为君子能够“吾日省吾身”，能够不断地自省自查自纠。

       “无说己之长”则是提醒自己不要自我张扬。“说己之长”是为了获得他人的肯定、赞赏，进而获得利益。这种行为与儒家秉持的观念相悖。过分强调自己的优点，就会名过其实，从而与作者所提倡的“无使名过实”相背离。

       无论是慎言人之短还是己之长，都是要求做人要慎言讷言即慎言。这是守愚的方式之一。此“无道人之短，无说己之长”与下文“守愚圣所臧”是一脉相承的。

        座右铭---崔谖

        无道人之短，无说己之长。

        施人慎勿念，受施慎勿忘。

        世誉不足慕，惟仁为纪纲[1]。

        隐[2]心而后动，谤议庸何伤？

       

        无使名过实，守愚圣所臧(ㄗㄤ脏)[3]。

        在涅(ㄋㄧㄝˋ孽)贵不缁(ㄗ资)[4]，暧(ㄞˋ爱)暧内含光[5]。

        柔弱生之徒，老氏诫刚强。

        行行(ㄏㄤˋ ㄏㄤˋ沆)鄙夫介[6]，悠悠故难量[7]。

        慎言节饮食，知足胜不祥。

        行之苟有恒，久久自芬芳。

        注释

        [1]纪纲：引申有「法则」的意思。纪，细绳；纲，粗绳。

        [2]隐：审度。

        [3]臧：善；在此为动词，表示赞赏。

        [4]在涅：处在污浊的环境中。

        [5]暧暧：形容光辉暗藏的样子。

        [6]行行：形容刚强的样子。鄙夫：见识浅薄的人。

        [7]悠悠：形容闲静的样子。

        注置于座右用以自警之铭文。《文选·崔瑗＜座右铭＞》唐吕延济题「瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右， 故曰座右铭也。」

        作者

        崔瑗(ㄩㄢˋ)，字子玉，中国东汉书法家，涿郡安平（今属河北省）人。汉代名书法家，尤善草书，师法杜度，时称「崔杜」。崔瑗学问渊博，精通天文、历法，又擅于文辞。曾任汲县（今河南省卫辉市）令，兴修农田水利，造福百姓。著有文章五十馀篇。

        翻译

        不要议论人家的短处，不要夸说自己的优点。

        施恩惠给别人，千万不要记在心里，接受别人的恩惠，千万不可以忘记。

        世俗的虚名，不值得羡慕，只有「仁」才是做人的根本法则。

        做任何事情，审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？

        不要使虚名超过自己的真才实学，不炫耀才华，不卖弄聪明，这才是圣人所称道的。

        处在污浊的环境中，可贵的不是被污浊所染。有才德的人，光芒内敛，只求内再充实，不求表面的虚荣。

        柔弱的人因为具有韧性，不容易被催折，所以适于生存；老子认为刚强容易折毁，不如柔弱容易生存，而以刚强为戒。

        见识浅薄的人，老是表现出刚强的样子，只有闲静不与人争，他的成功才会不可 *** 。

        说话谨慎，饮食要有节制，知道满足而不贪求无餍，就可以制止或避免不吉利的事情发生。

        如果照著这个座右铭，持之以恒的去做，日子久了以后，才德自然会发出光辉来，有如花香的四播。

        赏析+网路资源[--中文百科在线]、[座右铭--百度百科]

        续座右铭---白居易

        勿慕富与贵，勿忧贫与贱；自问道何如，贵贱安足云？

        闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣；自顾行何如，毁誉安足论？

        无以意傲物，以远辱于人；无以色求事，以自重其身。

        游与邪分歧，居与正为邻；于中有取舍，此外无疏亲。

        修外以及内，敬养和与真；养内不遗外，动率义与仁[1]。

        千里始足下，高山起微尘；吾道亦如此，行之贵日新。

        不敢规他人，聊自书诸绅[2]；终身且自勗(ㄒㄩˋ序)[3]，身没贻后昆[4]。

        后昆苟反是，非我之子孙。

        注释

        [1]率：遵循。

        [2]绅：古代官员束在腰间的大带子。

        [3]勗：勉励。

        [4]贻：音一ˊ，遗留。

        [5]后昆：后代子孙。

        作者

        白居易（之二）（772年－846年），字乐天，晚号香山居士、醉吟先生。河南新郑（今郑州新郑）人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有「诗魔」和「诗王」之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。

        翻译

        不要羡慕富有与尊贵，不要忧虑贫穷和微贱，自己所关心的应该是进德与修业，地位的高低哪里值得我们去操心挂虑呢？

        听到毁谤的话，不必过分的忧伤；听到赞誉的话，也不必过分的高兴。自己所关心的是所作所为是否光明磊落，别人对我的毁谪与赞誉实在不值得理会。

        不要任意孤行，傲气凌人，以便远离他人的羞辱。不要用巧言令色的手段去谋事求职，尊重自己的人格。

        交游时要远离坏朋友，以免受引诱或影响，住所必须与正人君子为邻，能有潜移默化的功效。在这中间只有正邪的分别，除此之外没有亲疏的分别。

        修养外在的功夫以达于内在，使内在更祥和真诚，修养内在时也不遗漏外在，一言一行皆依循著义和仁。

        要走千里的路途，也得从脚下的第一步开始，高大的山峰是一粒粒微尘堆聚而成。进德修业就像这样，所重的便是日新又新。

        我不敢拿这些话去规劝他人，姑且把它写在自己的腰带上，终身以此自我勉励，死后再将这座右铭遗留给我的后代子孙。

        我的子孙们如果违反了这些教导，他就不是我的子孙。

        注白居易《右铭序》：「崔子玉 《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云。」

       好了，关于“座右铭阅读答案(汉)崔瑗”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“座右铭阅读答案(汉)崔瑗”，并从我的解答中获得一些启示。