座右铭文言文翻译_座右铭文言文翻译崔瑗

座右铭文言文翻译_座右铭文言文翻译崔瑗

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1.王生好学而不得法原文及翻译

2.文言文以铭结尾的

3.名实文言文

4.文言文座右铭

5.谁能帮我翻译篇古文？ 跪求，急········

6.汉朝崔瑗《座石铭》文言文及译文

王生好学而不得法原文及翻译

       王生好学而不得法原文及翻译

       “王生好学而不得法”出自文言文《李生论善学者》，这句话的意思是王生喜欢学，却得不到方法。其中的“法”指的是“方法”。文章主旨是学习要善于思考，遇到不懂的是要问，有错就要改。

       王生好学而不得法原文及翻译

       “王生好学而不得法”出自文言文《李生论善学者》，其古诗原文如下：

       原文：

       王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”

       翻译：

       王生喜欢学，却得不到方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住，这难道不是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说‘学而不思则罔’,学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但没有去思考，最终一定不会有什么成就，怎么能说你善于学习呢？”王生更加生气，不回答李生的话，自己转身就跑开了。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是擅于学习的人所应该具有的吗？学习最忌讳的事，莫过于满足自己所学的知识，你为什么不改正呢？如果你现在不改正，等到你年纪大了，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生这才醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对。请允许我把你的话当做座右铭，用作告诫。”

       王生好学文言文及翻译

       王生好学是一篇讨论如何进行有效学习文言文，阐述了“学习重在善于思考，要不耻下问”的道理。

       原文

       王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。

       居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”

       翻译

       王生爱好学习而不得法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，怎么能说你善于学习呢？”王生更加生气，不理睬李生，转身就跑开了。

       过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择别人的优点去学习，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的态度呢？学习最忌讳的事，莫过于满足自己所学的知识，你为什么不改正呢？

       如果你现在不改正，等你年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。请允许我把你的话当作座右铭，用来警戒自己。”

       李生论善学者翻译注释

       原文

       王生好学而不得法。其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”

       译文

       王生爱好学习而不得法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的呢？学习的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢?如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。”

文言文以铭结尾的

       1. 求一条寝室座右铭

        大学寝室座右铭 之一：混到天长地久，睡到海枯石烂； 之二：早睡早起美容养颜，晚睡早起用功减肥； 之叁：当你在寝室找不到我，我就是在往寝室的路上； 之四：上课睡觉睡不饱，下课读书读不完； 之五：有网路的日子忙碌空虚，没网路的日子无聊充实； 之六：分工合作是未来工作的趋势，我们从现在作业开始练习； 之七：上课学不到什麽，跷课玩不到什麽； 之八：无论白天黑夜，寝室总是会有人醒着，也总是会有人睡觉； 之九：**桶永远不够用，电风扇永远不嫌多； 之十：处於冬凉夏暖的寝室，没有什麽比这更幸福的了； 之十一：寝室之中绝对不会有超过一个礼拜没有异性留宿的，除了宿舍关闭； 之十二：一个礼拜之中，四人同时在的时间绝对不会超过叁天，考试时亦然。

2. 文言文《座右铭》

        《座右铭》 汉 崔媛 原文 无道人之短，无说己之长.施人慎勿念，受施慎勿忘.世誉不足慕，唯仁为纪纲.隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧.在涅贵不缁，暧暧内含光.柔弱生之徒，老氏诫刚强.行行鄙夫志，悠悠故难量.慎言节饮食，知足胜不祥.行之苟有恒，久久自芬芳.翻译 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处.施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记.世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了.审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的.洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的.表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒.老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近.庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重.君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥.如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢.注释：东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事，他因哥哥被人杀害，大怒之下杀了仇人，只身逃亡.几年后，朝廷大赦，才回到故乡.崔瑗自知因一时鲁莽起大祸，吃足苦头，就作铭（文体的一种）放在座位的右侧，用以自戒.座右铭形式 右铭一般包括三种形式：①自题； ②笔录经典言论或名人格言； ③请人题.座右铭多置于人们能常见的地方，以时刻提醒自己.较常见的或贴在屋里显眼的墙上或写在笔记本扉页上，有的则贴在桌上.。

3. 班级文言文座右铭

        1、每一个成功者都有一个开始。

        勇于开始，才能找到成功的路。 2、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商） 3、造物之前，必先造人。

        4、与其临渊羡鱼，不如退而结网。 5、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。

       

        6、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。 7、蚁穴虽小，溃之千里。

        8、最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。 9、绊脚石乃是进身之阶。

        10、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把 自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。

        11、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。 12、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

        13、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。 14、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。

        15、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负； 卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 16、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你 工作最大的资产。

        17、以诚感人者，人亦诚而应。 18、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工 作 成果的。

        19、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。 20、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都 看到某种忧患。

        21、出门走好路，出口说好话，出手做好事。 22、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

        23、上帝助自助者。 24、怠惰是贫穷的制造厂。

        25、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法） 26、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。

        27、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却 下决心 实现自己的目标。 28、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

        29、回避现实的人，未来将更不理想。 30、先知三日，富贵十年。

        31、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不 败之地。

        32、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们 都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。 33、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

        34、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒 的。 35、夫妇一条心，泥土变黄金。

        36、人之所以能，是相信能。 37、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。

        38、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。 39、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。

        40、环境不会改变，解决之道在于改变自己。 41、两粒种子，一片森林。

        42、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 43、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟， 以希望为哨兵。

        44、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。 45、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。

        46、人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。 47、挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。

        48、任何的限制，都是从自己的内心开始的。 49、忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。

        50、不是境况造就人，而是人造就境况。 51、含泪播种的人一定能含笑收获。

        52、靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。 53、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

        54、只要路是对的，就不怕路远。 55、一滴蜂蜜比一加仑胆汁能够捕到更多的苍蝇。

        56、真心的对别人产生点兴趣，是推销员最重要的品格。 57、自古成功在尝试。

        58、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人， 永远不必为自己的前途担心。 59、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。

        60、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。 61、推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。

        62、没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人 帮助。 63、凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。

        64、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。 65、每一日你所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又消短了一天， 所以每一日你都要更积极。

        今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩 的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住今天，它不再回来。 66、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

        67、行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。 68、环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。

        69、事实上，成功仅代表了你工作的1%，成功是99%失败的结果。 70、不要等待机会，而要创造机会。

        71、成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。 72、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？ 事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你他的关怀。

        73、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。 74、拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。

        75、使用双手的是劳工，使用双手和头脑的舵手，使用双手、头脑与心灵 的是艺术家，只有合作双手、头脑、心灵再加上双脚的才是推销员。 76、。

4. 座右铭文言文

        《座右铭》 汉 崔瑷 原文 无道人之短，无说己之长。

        施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。

        隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。

        柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。

        慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

        翻译 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。

        世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。

        洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。

        老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。

        君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它（上面提到的），久而久之，自会芳香四溢。

        座右铭形式 右铭一般包括三种形式： ①自题； ②笔录经典言论或名人格言； ③请人题。座右铭多置于人们能常见的地方，以时刻提醒自己。

        较常见的或贴在屋里显眼的墙上或写在笔记本扉页上，有的则贴在桌上。爱出者爱反，福往者福来。

        意思是：你热爱别人，别人就会热爱你，你为别人的幸福出过力，别人就会为你的幸福创造条件。见于（唐）魏徵《群书治要·贾子》爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

        意思是：你热爱别人，别人也会热爱你；你尊敬别人，别人也同样会尊敬你。出自《孟子·离娄下》。

        砥砺岂必多，一壁胜万珉。意思是：比喻交朋友不在多，而贵交挚友，贵在朋友间互相帮助。

        出自（清）吴嘉记《慎交图》。独柯不成树，独树不成林。

        意思是：一个树枝成不了树木，一棵树成不了森林。比喻不依靠众人的力量，不能成大事。

        见于（宋）郭茂倩《乐府诗集·紫骝马歌》。夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌万可加。

        意思是：将帅必须和士兵同甘苦，共安危，才可以进攻敌人。出自（汉）黄石公《三略》。

        夫妇有恩矣，不诚则离；交接有分矣，不诚则绝。意思是：夫妇本来是有恩情的，但如果不彼此忠诚，就要分手了；交朋友也是这样，要是感情不真挚。

        很快地就要绝交了。出自（唐）魏徵《群书治要·体论》。

        海内存知己，天涯若比邻。意思是：四海之内有知心朋友，就是远在天边，也如近邻似的并不很远。

        出自（唐）王勃《送杜少府之任蜀州》。花无叶不妍。

        意思是：花朵没有绿叶相扶，就显得不美了。比喻任何人都需要别人的支持。

        出自《太平广记·长须国》。交贤方汲汲，友直每偲偲。

        意思是：应尽力结交好的朋友，正直的朋友经常互相批评，彼此激励。出自（唐）白居易《代书一百韵寄微之》。

        良友结则辅仁之道弘矣。意思是：交了高尚的朋友，就可以大力互相帮助而提高彼此的品德。

        出自《抱朴子·交际》。邻并须来往，借取共交通。

        急缓相凭仗，人生莫不从。意思是：邻居应友好相处，互相帮助。

        出自《全唐诗补逸》卷二。落地为兄弟，何必骨肉亲？意思是。

        人生下来就是兄弟，又何必一定是同胞骨肉才算是最亲的呢？出自（晋）陶潜《人生无根蒂》。牡丹虽好，全仗绿叶扶持。

        意思是：比喻无论怎样聪明的人，如果没有众人的支持，就什么事惰也干不好。出自《红楼梦》第—一O回。

        内得爱焉，所以守也。意思是：一个国家内部友爱团结，国家的守备就能坚固。

        出自《司马法》内睦者家道昌，外睦者人事济。意思是：家庭内部和睦的，家庭就昌盛；与外边的人和睦相处的，事情就能成功。

        出自（宋）林逋《省心录》。人非人不济，马非马不走。

        意思是：一个人没有其他人帮助，就不能成功；一匹马没有别的马一齐拉车，车辆就不能急趋。出自《曾子·制言》。

        人聚则强，人散则弱。意思是：人民团结国家就强大，人心离散国力就弱。

        出自（清）魏源《默觚·治篇》人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳。意思是：别人对我好，我也对他好。

        别人对我不好，我就引导他，同他接近或疏远他罢了。出自《韩诗外传》卷九。

        人有急难，倾财救之。意思是；别人有急难时，应拿出全部钱财去救助。

        出自（唐）李肇《唐国史补》。人之谤我也，与其能辨，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。

        意思是：别人诽谤自己，与其辩解，不如能够宽容；别人侮辱自己，与其随时提防，不如感化对方。出自《格言联壁·接物》。

        人之交，多取知其不贪。奔财知其不怯，闻流言不信，才可善终。

        意思是：和人交朋友，尽管朋方多拿了，但知道他并不贪心；即使他失败逃跑了，但知道他不怯懦，听到有关他的流言而不相信，这样友谊才能善始善终。出自（清）宋纁《古今药石·续自警编》。

        善人者，人亦善之。意思是：你对人好，别人对你也好。

        出自《管子·霸形》损友敬而远，益友宜相亲。意思是：不好的朋友要敬而远之，有益的朋友应当亲密相处。

        出自《逊志斋集·朋友》。水至清则无鱼，人至察则无徒。

        意思是：水太清就没有鱼；人过于苛刻，对别人求全责备，就不会有朋友。出自。

名实文言文

       1. 以

        穷乡铭

        星不在多，夜深则明。树不在高，春来则青。斯是穷乡，惟吾独欣。云倚碧空净，目融田野宁。微雨无尘滓，和风有清新。时而闻鸟莺，品虫鸣。无霓虹之乱目，无汽笛之扰心。西南日喀则，东北兴安岭。邑人云：“何穷之有？

        老人铭

        年不在低，没病就行。子不在多，孝字先行。斯是居室，诗画书琴。夕阳无限好，霞光暖人心。说学逗唱叹，样样我都行。可以浇浇花，散散心。无纷争之乱耳，无病痛之劳形。别人声声叹，我却笑吟吟。旁人云：童心未泯。

        家庭铭

       

        房不在大，能住就行。人不在多，热闹则行。家虽简单，却很温馨。走进小书房，书本入眼睛。听首流行歌，看部好**。可以聊聊天，谈谈心。没有痛苦哀愁，只有快乐开心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈。众人云：欢乐家庭 云：混张文凭

2. 铭在文言文中的意思

        一种文体，míng

        “铭”是古代刻在器物上（多见于青铜器，墓碑，石等载体上）用来警戒自己或者称功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般是用韵的，内容大多数简短，特别是刻于器物上申鉴戒的铭文，铭文常由生活中一些小事上升到对生活的哲理性认识，言简意赅，雅俗共赏。文字短小精悍却构思精巧，内容朴素而义理深邃，形式活泼且易诵易记，对我们观察生活、思考生活、表现生活有很大的启示，很值得我们反复阅读、玩味。铭不仅是古文字研究的内容；而且有着十分重要的史料价值，对历史研究意义重大.多记载当时君主的功过以及当时社会的方面如交易，律法，祭祀等

        铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字：铭刻。铭文。铭志。墓志铭。座右铭。

        在器物上刻字，表示纪念，永志不忘：铭记。铭心。铭骨。铭诸肺腑（喻永记）。

        中国古代用于铭刻的文字逐步形成的一种文体，如《文心雕龙》有《铭箴》篇。

3. 《 铭》的文言文200字

        穷乡铭 星不在多，夜深则明。

        树不在高，春来则青。斯是穷乡，惟吾独欣。

        云倚碧空净，目融田野宁。微雨无尘滓，和风有清新。

        时而闻鸟莺，品虫鸣。无霓虹之乱目，无汽笛之扰心。

        西南日喀则，东北兴安岭。邑人云：“何穷之有？ 老人铭 年不在低，没病就行。

        子不在多，孝字先行。斯是居室，诗画书琴。

        夕阳无限好，霞光暖人心。说学逗唱叹，样样我都行。

        可以浇浇花，散散心。无纷争之乱耳，无病痛之劳形。

        别人声声叹，我却笑吟吟。旁人云：童心未泯。

        家庭铭 房不在大，能住就行。人不在多，热闹则行。

        家虽简单，却很温馨。走进小书房，书本入眼睛。

        听首流行歌，看部好**。可以聊聊天，谈谈心。

        没有痛苦哀愁，只有快乐开心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈。众人云：欢乐家庭 云：混张文凭。

        平铭 高德则名；理则灵斯邓公智勇超群历史建丰功代创理论谈笑论浮沉惊风云挽狂澜顶恶风落难颓唐功高忘形南疆特区设北乾坤定万众云：伟哉平 鸦片铭 室新烟则名膏陈灰则灵斯烟室惟吾瘾深 半缸黝焉黑灯荧青应酬堂倌守门丁惰志气振神经快吞吐意忘呼吸劳形烟鬼窟休认醉翁亭瘾云：何戒 铭 室凳行说再严厉迟要紧8点半始9点钟进行谈笑任自由往拘谨织毛线抽香烟磕瓜侃山材料两公斤内容钱台照着念台随手翻脑劳神记录麻烦水喝几桶厕所四五番打瞌睡打哈欠抬手腕再叙述众曰：完没完 乐透铭 码六赢；签用早诚则灵斯梦境唯吾醒 牌支算准准六颗星；彩北银抱奖金 买别墅堆黄金闹钟乱耳加班劳形晚晚酒店拼自醒 吾自云：才行 封神铭 高仙骨则灵；术宝贝行私太公却贪金鏊妖怪坏昆仑道士精杨戬耍酷云霄肌肉筋 用宝乱变形力尽苦恼封神痛墙豹睡君燃灯云：娲行 农民铭 田吃饱则行；种够缴则停披星戴月依清贫秋交公粮白条发给您 谈笑皆辛酸往精神掏煤块没命刻休息欣慰今税明朝物价沉 孔云：何乐 高 及格行；深作弊则灵斯教室唯吾闲情说翻快杂志翻勤琢磨象棋寻思看录像打瞌睡写情书书声乱耳复习劳累非跳舞场堪比游乐厅云："混张文凭" 以铭为题目的古文崔子玉 《座右铭》苏轼《三槐堂铭》王安石《泰州海陵县主簿许军墓志铭》刘禹锡《陋室铭》孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》韩愈：《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》、《柳子厚墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》皇甫湜：《昌黎韩先生墓志铭》。

4. 铭在古文中的意思

        铭 <；动>

        （形声。从金，名声。从金，与钟鼎器物有关。本义：在器物上雕刻文字）

        同本义 [engrave]

        铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。――《礼记·祭统》

        铭，明旌也。――《礼记·檀弓》

        铭书于王之大常。――《周礼·司勋》。注：“铭之言名也。”

        名，题勒也。――《字林》

        其铭有之。――《国语·晋语》。注：“刻器曰铭。”

        铭功会稽岭。――李白《古风五十九首·三》

        又如：铭功（在金石上刻文字来记下功勋）；铭戒（在金石等物品上，刻下言辞，以为劝诫）；铭勒（镌刻金石，以记述功德）

        牢记不忘 [imprint]

        铭心立报，永矣无贰。

        铭míng

        ⒈刻写在器物上记述生平、事业或警语等的文字：鼎~。墓志~。座右~。

        ⒉在器物上刻字：~刻。也〈喻〉深刻记住：~记在心。

        ⒊文体的一种：陋室~。

5. 关于朋友铭的文言文

        1.高山流水

        伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山.”志在流水，钟子期曰：”善哉，洋洋兮若江河.”伯牙所念，钟子期必得之，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓.

        2.朋党论

        臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之喂朋，用君子之真朋，则天下治矣。

        尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

        夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大，莫如周。然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

        嗟呼！治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣！

        3.包惊几笃于友谊

        包惊几笃于友谊，与吴东湖善。吴卒，抚其家甚至。后方嫁女，闻吴女将适人，贫不能理装，即以其女之奁具赠之，己女后一载始嫁。时论称之。

6. 写一篇关于铭的诗或文言文或短文

        、陈蕃愿扫除天下

        藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

        译文

        陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。（文言文，百度可以搜索）

7. 文言文《座右铭》

        《座右铭》 汉 崔媛

        原文 无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 翻译 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。 注释：东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事，他因哥哥被人杀害，大怒之下杀了仇人，只身逃亡。几年后，朝廷大赦，才回到故乡。崔瑗自知因一时鲁莽起大祸，吃足苦头，就作铭（文体的一种）放在座位的右侧，用以自戒。座右铭形式 右铭一般包括三种形式： ①自题； ②笔录经典言论或名人格言； ③请人题。座右铭多置于人们能常见的地方，以时刻提醒自己。 较常见的或贴在屋里显眼的墙上或写在笔记本扉页上，有的则贴在桌上。

8. 求一篇文言文,题目有《铭》就行,不要陋室铭

        分不在高，及格就行，学不在深，作弊则灵，斯是教室，惟吾闲情，小说传得快，杂志翻得勤.琢磨去溜冰，寻思看言情.可以看**，写抒情.无书声之乱耳，无复习之劳形.虽非像溜冰，堪比游乐厅.心里学生铭

        书不在多，勤练则行.题不在难，经典则名.斯是考试，紧绷神经.朝可赏日出，夜可观繁星.周末两天整，分秒课中行.可以弹钢琴，阅题经.无鸟鸣之悦耳，无书报之陶情.左出理状元，右为文首名.父母云：“倍加努力！”

        穷乡铭

        星不在多，夜深则明.树不在高，春来则青.斯是穷乡，惟吾独欣.云倚碧空净，目融田野宁.微雨无尘滓，和风有清新.时而闻鸟莺，品虫鸣.无霓虹之乱目，无汽笛之扰心.西南日喀则，东北兴安岭.邑人云：“何穷之有？

        老人铭

        年不在低，没病就行.子不在多，孝字先行.斯是居室，诗画书琴.夕阳无限好，霞光暖人心.说学逗唱叹，样样我都行.可以浇浇花，散散心.无纷争之乱耳，无病痛之劳形.别人声声叹，我却笑吟吟.旁人云：童心未泯.

        家庭铭

        房不在大，能住就行.人不在多，热闹则行.家虽简单，却很温馨.走进小书房，书本入眼睛.听首流行歌，看部好**.可以聊聊天，谈谈心.没有痛苦哀愁，只有快乐开心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈.众人云：欢乐家庭 云：混张文凭.

文言文座右铭

       1. 文言文名实选自颜氏家训有关的题目答案

        精锐教育温习提示：《颜氏家训|慕贤第七》阅读试题答案及翻译古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比膊也。”

        言圣贤之难得，疏阔如此。倘遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。

        人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。

        君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”

        颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。 世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。

       

        少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。

        所以鲁人谓孔子为东家丘，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国不可不留心也。 用其言，弃其身，古人所耻。

        凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。

        梁孝元前在荆州有丁觇者洪亭民耳颇善属文殊工草隶孝元书记一皆使之军府轻贱多未之重耻令子弟以为楷法时云丁君十纸不敌王褒数字。吾雅爱其手迹，常所宝持。

        孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒，祭酒问云：“君王比赐书翰，及写诗笔，殊为佳手，姓名为谁？那得都无声问？”编以实答。子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事。”

        于是闻者稍复刮目。稍仕至尚书仪曹郎，末为晋安王侍读，随王东下。

        及西台陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州；前所轻者，后思一纸，不可得矣。（选自《颜氏家训·慕贤第七》）8.对下列加点的词语，解释错误的一项是 A.但优于我，便足贵之。

        但：只、只是 B.何况操履艺能，较明易习者也 操：持、拿 C. 君狎之，不纳其谏 狎：亲近而不庄重 D. 与恶人居，如入鲍鱼之肆 肆：店铺9.下列句子中，加点的“之”的意义和用法与例句相同的一项是 例句：愿伯具言臣之不敢倍德也 A. 言圣贤之难得，疏阔如此。 B. 墨子悲于染丝，是之谓矣 C. 不可窃人之美，以为己力 D. 是以与善人居，如入芝兰之室10.下列各句编为四组，都属于“慕贤”理由的一组是 ①流离播越，闻见已多 ②所与款狎，熏渍陶染 ③孔子曰：“无友不如己者。”

        ④世人多蔽，贵耳贱目 ⑤凡有一言一行，取于人者，皆显称之 ⑥前所轻者，后思一纸，不可得矣。 A. ①③⑤ B. ①②④ C. ②③⑥ D. ④⑤⑥11.断句翻译（12分） ⑴用“/”符号给下面文段断句（3分） 梁孝元前在荆州有丁觇者洪亭民耳颇善属文殊工草隶孝元书记一皆使之军府轻贱多未之重耻令子弟以为楷法时云丁君十纸不敌王褒数字。

        ⑵翻译下面的句子（9分） ①倘遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？ ②窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。 ③此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事。

        8.B.操：品行、行为9.A.(B项是宾语前置的标志，助词；C、D两项均为结构助词，译为“的”) ks5u10.C.（①只是说明见多识广。④是错误的慕贤方式。

        ③这个小伙子（才能）无与伦比，竟不被世人称赞，也是奇怪的事。希望能帮到你。

2. 《座右铭》文言文解析

        《座右铭》 汉 崔媛

        原文 无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 翻译 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。 注释：东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事，他因哥哥被人杀害，大怒之下杀了仇人，只身逃亡。几年后，朝廷大赦，才回到故乡。崔瑗自知因一时鲁莽起大祸，吃足苦头，就作铭（文体的一种）放在座位的右侧，用以自戒。座右铭形式 右铭一般包括三种形式： ①自题； ②笔录经典言论或名人格言； ③请人题。座右铭多置于人们能常见的地方，以时刻提醒自己。 较常见的或贴在屋里显眼的墙上或写在笔记本扉页上，有的则贴在桌上。

3. 阅读下面的文言文,完成文后各题名实颜之推名之与实,犹形之与影

        小题：B小题：树立榜样，可以勉励众人向善求名，可以树立良好的社会风气，这是从社会的角度来说的；从个人的角度来说，祖先有了令名美誉，还可以使子孙获其荫庇。

        小题：错在“不要追求名声”， “求名”并不是坏事，从文章末段可知。小题：无附：文言文参考译文名与实的关系，就像形与影的关系。

        如果德行丰厚才艺全面，那么他的名声一定很好；如果相貌俊俏靓丽，那么镜子里的影像也必定美丽。现在不修养自身而到世上求好名声的人，就如相貌很丑却想要从镜中得到美丽的影像一样。

        品德高尚的人忘记名声，一般的人树立名声，没德行的人窃取名声。忘了名声的人，能合乎道德，享受着鬼神的赐福保佑，不是用来追求名声的；树立名声的人，修养自身谨慎行事，害怕荣誉德望不彰显，不是用来求取名声的；盗窃名声的人，表面上忠厚骨子里奸诈，追求不切实际的虚名，不是用来求得好名声的。

        我看到世上的人，清廉的名声树立起来了，然而钱财却装入了口袋；诚信的名声彰显了，然而答应别人的话却不能兑现，真不知是不是自己后面的矛戟，刺毁了自己前面盾牌啊。虑子贱说：“我在这里讲诚信就在那儿表现出来。”

        人们的虚实真伪虽然藏在心里，但没有不在言行中显露出来的，只是一时未观察清楚罢了。一旦被观察清楚，巧妙的伪装还不如朴实真诚，（如果不能经常保有其德），必将遭到更大的羞辱。

        伯石三次辞让卿位，王莽多次辞去官职，在当时，他们自以为做得巧妙周密；但后人却把这种行为记载下来了，并且传给子孙万代，（后人看了），可以使骨髓发凉汗毛竖起，（令人非常吃惊）。最近有个大权贵，以孝出名，前后两次居丧，悲哀消瘦越过常制，也足以超过一般人了。

        然而曾在守孝的茅屋中，用巴豆涂在脸上，使脸上长出疮，表明是哭泣太厉害而造成的。伺候他的童仆不能掩盖这事，（告诉了别人真相），更使外人认为他以前的居处饮食都是不真实的。

        因为一次伪装丧失了一百次诚信，这是不停地贪图名声的缘故啊。有一士族，读书不过二三百卷，而且天资差，但家世殷实富裕，一向认为自己为了不起，常用醇酒美味和珍宝古玩等来结交各位名士，那些从他那里尝到甜头的人，就一个接一个地吹捧他。

        朝廷也认为他真有文采才华，也曾让他出境访问。北齐东莱王韩晋明很喜欢文学，疑心这人的诗文并不是自己写的，于是就设宴叙谈，要当面同他讨论试探他，宴会从早到晚欢乐和谐，文人墨客满座，定好音韵赋诗，（一比高低），这人很快就写完了，但完全不同于先前的韵味。

        各位客人正专心自己写诗，竟没人发现这一点。韩晋明退席后感叹道：“果然不出所料！”韩晋明又有一次曾当面问他：“玉珽杼上终葵首，究竟是什么形状呢？" 这人答道：“珽头弯而圆，像葵叶那样。”

        韩晋明是一个有学问的人，他是忍着笑给我讲了这件事。修改润色子弟的文章，用这样的办法来抬高他们的声望和地位，这是极不好的事。

        一是因为你不可能永远为他们修改文章，终有暴露真相的时候；二是子弟们心中有了依靠，会更加不努力学习。有人问道：“（ 一个人）的精神灭亡了，形体消失了，遗留下来的名声和评价，则如蝉壳蛇皮，鸟兽足迹，毫无意义，怎么同死去的人有关呢？而圣人却要用他们的名声教育后人，（这是为什么呢？） ”我的回答是：这是为了劝勉。

        劝勉大家树立好名声，就能获得实际的名声。而且褒奖了一个伯夷，就有千万人树立起清廉的风气了；褒奖了一个季札，就有千万人树立起仁爱的风气了；褒奖了一个柳下惠，就有千万人树立起贞节的风气了；褒奖了一个史鱼，就有千万人树立起正直的风气了。

        所以圣人希望他们像鱼鳞凤翼一样优秀杰出的人，都能雨后春笋般不断涌现出来，难道不够伟大吗？天下悠悠众生，都是爱慕名声的，圣人大概就是顺着他们这种心情引导他们努力向善罢了。或者从另一个角度上讲，祖上的嘉名美誉，也是子孙的衣帽房屋，自古及今，获得他们庇荫的也太多了。

        修善行立美名的人，也像是在造房子种果树，活着时就获得他的利益，死了就赠给后人。世上那些急于追名逐利的人，不领会这个深意，希望他的名声能与魂魄一起飞升，能像松柏一样茂盛，真是太糊涂了啊。

4. 座右铭文言文阅读答案

        座右铭

        作者：崔子玉（汉）

        原文：无道人之短，无说已之长。施人慎勿忘。受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暖暖内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

        译文：不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

5. 文言文翻译：（1）始吴以夫子之道为至矣,则又有至焉者矣

        始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。

        “起先我总以为先生的道行最为高深，如今又有更为高深的巫术了。” 乡（开始，先前）吾示之以（拿什么给他看）天壤，名实不入，而机发于踵16）天壤：天地，这里指像天与地之间那样的相对与感应。

        （17）名实：名声和实利。不入：指不为所动，不能进入到内心。

        （18）踵：脚后根，这里指人的根基。然后列子自以为未始学而归，三年不出。

        这之后，列子自己认为从不曾拜师学道回到家里，三年不出门。列子深深感到像从不曾拜师学道似的回到了自己的家里，三年不出门 原文 郑有神巫曰季咸①，知人之死生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日②，若神。

        郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉③，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”

        壶子曰：“吾与汝既其文④，未既其实⑤，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉⑥！而以道与世亢⑦，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”

        明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣⑧！吾见怪焉，见湿灰焉⑨。”

        列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：乡吾示之以地文⑩，萌乎不震不正（11）。

        是殆见吾杜德机也（12）。尝又与来。”

        明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣（13），全然有生矣（14）！吾见其杜权矣（15）。”

        列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤（16），名实不入（17），而机发于踵（18）。

        是殆见吾善者机也（19）。尝又与来。”

        明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐（20），吾无得而相焉。

        试齐，且复相之。”列子入，以告壶子。

        壶子曰：“乡吾示之以太冲莫胜（21）。是殆见吾衡气机也（22）。

        鲵桓之审为渊（23），止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉（24）。

        尝又与来。” 明日，又与之见壶子。

        立未定，自失而走（25）。壶子曰：“追之！”列子追之不及，反，以报壶子曰：“已灭矣（26），已失矣，吾弗及已。”

        壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗（27）。吾与之虚而委蛇（28），不知其谁何（29），因以为弟靡（30），因以为波流（31），故逃也。”

        然后列子自以为未始学而归（32），三年不出。为其妻爨（33），食豕如食人（34）。

        于事无与亲（35），雕琢复朴（36），块然独以其形立（37）。纷而封哉（38），一以是终（39）。

        注释 ①巫：占卜识相的人，“神”指其预卜十分灵验。②期：预卜的时期。

        ③列子：即列御寇，郑国人。下句之壶子，传说是列子的老师。

        心醉：这里指内心折服。④既：尽，全。

        文：纹饰，外在的东西。⑤实：本质，与上句之“文”相对。

        ⑥卵：用如动词，产卵的意思。⑦道：这里是指前面所述“既其文”的道，而非真正的道。

        亢：通作“抗”，匹敌、对付的意思。⑧旬：十日。

        “不以旬数”即不能用十天来计数，言外之意是说活不了十天了。⑨湿灰：用于描写神情，与上句之怪异描写形色相对应。

        死灰犹可复燃，而水湿之灰已无复燃之可能，喻指必死无疑。⑩乡（嫏）：通作“向”，过去、先前的意思。

        地文：大地上的纹理，即大地上山川湖海等表征。大地是寂然不动的，这里喻指寂然不动的心境。

        示：显露，给……看。（11）萌：疑通作“茫”，“萌乎”即茫茫然。

        震：动。正：疑为“止”字之误。

        “不震”指体征和神情寂然，“不止”指生命的运行并未停息。（12）杜：闭塞。

        德机：至德的生机。（13）瘳（chōu）：病愈，这里指病兆大大减轻。

        （14）生：生气，这里指有了成活希望。（15）权：机。

        “杜权”即闭塞的生机，含有闭塞的生机出现活动的意思。（16）天壤：天地，这里指像天与地之间那样的相对与感应。

        （17）名实：名声和实利。不入：指不为所动，不能进入到内心。

        （18）踵：脚后根，这里指人的根基。（19）者：用同“之”。

        “善者机”亦即一线生机。（20）齐：心迹稳定。

        一说通作“斋”，“不齐”即没有斋戒。（21）太冲：太虚。

        “太冲莫胜”是说虚心凝寂、动静无别，阴阳之气均衡而又和谐。（22）衡：平。

        “衡气机”是说内气持平，应称生机，浑然凝一。（23）鲵（ní）：鲸鱼，这里泛指大鱼。

        桓：盘桓。审：水回流而聚积的地方。

        一说“审”即“渖”字，通作“沈”，水深的意思。（24）此处三焉：意思是这里说了渊的三种情况。

        所谓三“渊”，喻指前面提到的“杜德机”、“善者机”、“衡气机”三种神态。“三”对于“九”来说是小数，从而暗示“道”深不可测，神巫所能看到的还只是皮毛。

        （25）自失：不能自持。（26）灭：消逝了踪影。

        （27）宗：源，根本。（28）虚：活脱，一点也不执着。

        委蛇（yí）：随顺应付。成语“虚以委蛇”出于此。

        （29）谁何：什么；“知其谁何”是说能够了解我的究竟。（30）以为：以之为，把自己变成。

        弟靡：颓废顺从。（31）波流：像水波一样逐流。

        （32）未始学：从不曾学过道。神巫季咸逃跑后，列子方悟到老师壶子的道术深不可测，而神巫的巫术实是浅薄，因此觉得自己从不曾求师学道似的。

        （33）爨（cuàn）：烧火行炊。（34）食（sì）：饲养，给……吃的意思。

        （35）无与亲：无亲疏之别，没有偏私。（36）“雕琢”指原来的华饰，“复朴。

谁能帮我翻译篇古文？ 跪求，急········

       文言文座右铭

        1、以恕己之心恕人，则全交。

        2、同心合意，庶几有成。

        3、砥砺岂必多，一壁胜万珉。

        4、人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳。

        5、交贤方汲汲，友直每偲偲。

        6、海内存知己，天涯若比邻。

        7、意思是：齐心协力，事情就能成功。

        8、牡丹虽好，全仗绿叶扶持。

        9、人有急难，倾财救之。

        10、内得爱焉，所以守也。

        11、内睦者家道昌，外睦者人事济。

        12、小利不争，小忿不发，可以和众。

        13、损友敬而远，益友宜相亲。

        14、爱出者爱反，福往者福来。

        15、同胞共气，家国所凭。

        16、独柯不成树，独树不成林。

        17、夫妇有恩矣，不诚则离；交接有分矣，不诚则绝。

        18、人之交，多取知其不贪。奔财知其不怯，闻流言不信，才可善终。

        19、良友结则辅仁之道弘矣。

        20、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

        21、花无叶不妍。

        22、落地为兄弟，何必骨肉亲？

        23、人聚则强，人散则弱。

        24、人非人不济，马非马不走。

        25、惟当同心人，可与论金铁。

        26、兄弟敦和睦，朋友笃信诚。

        27、众志成城，众口铄金。

        28、善人者，人亦善之。

        29、水至清则无鱼，人至察则无徒。

        30、夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌万可加。

        31、惟宽可以客人，惟厚可以载物。

        32、邻并须来往，借取共交通。急缓相凭仗，人生莫不从。

        文言文励志格言

        1、大行不顾细谨，大礼不辞小让。

        2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

        3、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

        4、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

        5、落红不是无情物，化作春泥更护花。

        6、博观而约取，厚积而薄发。

        7、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

        8、莫道桑榆晚，微霞尚满天。

        9、吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。

        10、君子坦荡荡，小人长戚戚。

        11、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

        12、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

        13、由俭入奢易，由奢入俭难。

        14、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。

        15、白日依山尽，黄河人海流。欲穷千里目，更上一层楼。

        16、知己知彼，百战不殆。

        17、与朋友交，言而有信。

        18、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

        19、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

        20、差之毫厘，缪以千里。

        21、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

        22、天下兴亡，匹夫有责。

        23、读书百遍，其义自现。

        24、它山之石，可以攻玉。

        25、投我以桃，报之以李。

        26、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。

        27、近水楼台先得月，向阳花木易为春。

        28、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

        29、业精于勤，荒于嬉；行成于思；毁于随。

        30、但愿人长久，千里共蝉娟。

        31、皮之不存，毛将焉附？

        32、项庄舞剑，意在沛公。

        33、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

        34、谁言寸草心，报得三春晖。

        35、失之东隅，收之桑榆。

        36、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

        37、不妄求，则心安，不妄做，则身安。

        38、塞翁失马，焉知非福。

        39、工欲善其事，必先利其器。

        40、君子忧道不忧贫。

        41、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

        42、同是天涯沦落人，相适何必曾相识。

        43、观众器者为良匠，观众病者为良医。

        44、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。

        45、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

        46、时危见臣节，世乱识忠良。

        47、山气日夕佳，飞鸟相与还。

        48、苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。

        49、志不立，天下无可成之事。

        50、江山代有才人出，各领风骚数百年。

        51、水至清则无鱼，人至察则无徒。

        52、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。

        53、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

        54、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

        55、人世有代谢，往来成古今。

        56、宁为玉碎，不为瓦全。

        57、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

        58、知不足者好学，耻下问者自满。

        59、天行健，君子以自强不息。

        60、利于国者爱之，害于国者恶之。

        人生格言文言文

        1、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。

        2、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

        3、燕雀焉知鸿鹄之志哉？

        4、忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。

        5、毋意，毋必，毋固，毋我。

        6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

        7、犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸。

        8、志坚者，功名之主也。

        9、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

        10、犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。

        11、君子不以言举人，不以人废言。

        12、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

        13、不在颛臾，而在萧墙之内也。

        14、古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。

        15、终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

        16、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

        17、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

        18、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

        19、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

        20、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。

        21、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

        22、英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。

        23、未有不立志之人，便能做得事业。

        24、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

        25、江山代有才人出，各领风骚数百年。

        26、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

        27、身可辱，而志不可夺。

        28、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

        29、吾未见好德如好色者也。

        30、不妄求，则心安，不妄做，则身安。

        31、温故而知新，可以为师矣。

        32、譬如北辰，居其所而众星共之。

        33、微管仲，吾其被发左衽矣。

        34、视其所以，观其所由，察其所安。

        35、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

        36、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

        37、忠告而善道之，不可则止。

        38、爱之欲其生，恶之欲其死。

        39、男儿立志三步曲：齐家、治国、平天下。

        40、自行束修以上，吾未尝无诲焉。

        41、利人乎即为，不利人乎即止。

        42、君子坦荡荡，小人长戚戚。

        43、君子之德，风；小人之德，草。

        44、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

        45、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

        46、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。

        47、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏。

        48、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

        49、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

        50、书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。

        51、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

        52、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

        53、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

        54、事不三思总有败，人能百忍自无忧。

        55、志之难也，不在胜人，在自胜。

        56、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相倚。

        57、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

        58、君子成人之美，不成人之恶。

        59、君子喻于义，小人喻于利。

        60、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

        名句作为警示自己的句子，希望以上《文言文座右铭》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 惆怅伤感文言文 专题。

汉朝崔瑗《座石铭》文言文及译文

       是孔子观于周庙

       译文：

       孔子到鲁桓公的太庙中去参观，见到一种倾斜易覆的器具。孔子问看守太庙的人：“这是什么器具？”守太庙的人回答说：“这是一个‘座右铭’一般的器具。”孔子说：“我听说座右铭这种器物，空着时会倾斜，装了一半水就会正，装满水了就会翻倒。”孔子回头对学生说：“往里面灌水吧。”他的学生舀水往里倒。倒了一半水时欹器就端正了，装满了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了。孔子感慨地说：“唉，哪有满盈而不翻倒的呀！”

       注释：

       1.敧：倾斜。　2.宥座：座位右边。“宥”通“右”。　3.中：这里指装水到一半。　4.恶（wū）：哪里，怎么。　5.覆：倾覆。

       还有，关于“欹器”的最早的有关记载，可见于战国时《荀子》一书《宥坐》编。这里“宥”字相当于“右”字。“宥坐”也即“右坐”或“右座”。所谓“欹器”是鲁王用来代替今人所说的“座右铭”的。这篇文后来引出个成语叫欹器满覆。

       做人也好，做官也罢，都要掌握一定的尺度。我们不提倡不及，但也不能过而求之，以适度为最好。欹器之所以倾翻，就是因为它盛水太多，超过了规定的刻度，它本来不能盛那么多的水，你偏要让它盛那么多的水，不翻那才叫怪呢。自然的法则告诉我们：物极必反。凡事只要走向极端，必然走向反面，到头来，不但想要的东西不能得到，就是连已经得到的也会失去。由此可见，欹器的寓意，可谓深也。

       1. 文言文翻译

        九洪钟雷鼓

        南郡庞士元闻司马德操在颍川①，故二千里候之②。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：" 吾闻丈夫处世，当带金佩紫③，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事？"德操曰：" 子且下车。子适知邪径之速④，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣⑤；原宪桑枢，不易有官之宅⑥。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇？此乃许、父所以慷慨⑦，夷、齐所以长叹⑧。虽有窃秦之爵⑨，千驷之富⑩，不足贵也。" 士元曰：" 仆生出边垂，寡见大义，若不一叩洪钟，伐雷鼓，则不识其音响也！"

        「注释」

        ①庞士元：庞统，字士元，号凤雏。为刘备中郎将。司马德操：司马徽，字德操。汉末名士，曾向刘备推荐庞统、诸葛亮。

        ②故：特意。候：探望。

       

        ③带金佩紫：喻显赫的地位。金指金印，紫指紫绶。

        ④邪径：斜径，小路。

        ⑤伯成：指伯成子高，尧时贤人，禹为天子，他辞掉诸侯回家种地。耦耕：二人并耕，此指耕种。

        ⑥原宪：孔子弟子，宁愿过贫寒生活而不为官。桑枢：用桑树作门，喻贫寒之家。

        ⑦许、父：许由和巢父。尧舜时期的两位隐士，尧想把君位让给许由，许由拒绝，归隐箕山。

        ⑧夷、齐：指伯夷、叔齐，商代孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，两人都不肯继承君位。周灭商后，二人不食周黍，饿死在首阳山。

        ⑨窃秦之爵：战国末年，吕不韦将和自己同居的邯郸美姬献给秦王子楚，生下嬴政，即秦始皇。嬴政即位后，封吕不韦为相国，所以说他" 窃秦".

        ⑩千驷之富：见《论语。季氏》：" 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死首阳山，民到于今称之。" 驷：四匹马拉的车。

        「译文」

        南郡庞士元（庞统）听说司马德操（司马徽）在颖川，特地从两千里之外赶来看望他。到了那里，正遇上司马德操采桑叶，庞士元在车里对他说：" 我听说大丈夫处世，应当带金印佩紫绶，哪能窝窝囊囊，做这些妇人做的事呢！" 德操说："你先下车吧。你只知道抄小路便利，却不考虑迷路的危险。从前伯成宁愿种地，也不羡慕诸侯的荣华；原宪桑枢瓮牖，也不愿做官住毫宅。哪有住在华丽屋子里，出门骑着高头大马，几十个侍女环绕的人，能做出一番伟业呢？这就是为什么许右、巢父慷慨辞让，伯夷、叔齐感叹国家灭亡，饿死首阳山的原因呀。即使吕不韦窃取了相国那样的高官，齐景公有四千匹马的财富，也不显得珍贵啊。" 庞士元说："我出生在边缘之地，没听到什么高深道理，如果不是亲自敲洪钟、击雷鼓，就不会知道它们的轰鸣声了。"

2. 崔瑗《座右铭的译文

        原文 译文一

        无道人之短，无说己之长。（不要揭别人的短。不要说自己的长。）

        施人慎勿念，受施慎勿忘。（帮过别人要忘记，人有恩惠不能忘。）

        俗誉不足慕，唯仁为纪纲。（世俗荣誉不足羡，处世以仁为纪纲。）

        隐身而后动，谤议庸何伤。（甘于幕后做好事，诽谤非议有何妨。）

        无使名过实，守愚圣所臧。（千万不要务虚名，不显聪明人自彰。）

        柔弱生之徒，老氏诫刚强。（柔弱最有生命力，老子主张柔克刚。）

        在涅贵不缁，暧暧内含光。（人处污黑身不染，身处逆境心有光。）

        硁硁鄙夫介，悠悠故难量。（浅陋固执乃小人，君子悠悠有雅量。）

        慎言节饮食，知足胜不祥。（言谈谨慎食有节，知足常乐免祸殃。）

        行之苟有恒，久久自芬芳。（持之以恒去实践，日久天长品德芳。）

        译文二：

        不要议论别人的短处，也不要夸说自己的优点。

        施恩惠给别人，千万不要记在心里；接受别人的恩惠，千万不可忘记。

        世俗的虚名，不值得羡慕；只有「仁」才是做人的根本法则。

        做任何事情前，心里觉得安适，觉得不惭愧，然后才去做，别人的毁谤难道能中伤你吗？

        不要让虚名超过事实，不炫耀才华，不卖弄聪明，这才是圣人所称道的。

        处在污浊的环境中，贵在不被污浊所染。有才德的人，光芒内敛，只求内在充实，不求表面的虚荣。

        柔弱的人因为具有韧性，不容易被摧折，所以是适合生存的一类。

        老子认为刚强容易被折毁，不如柔弱容易生存，因此以刚强为戒。

        见识浅薄的人，老想表现出刚强的样子。唯有闲静不与人争，他的成功才会不可 *** 。

        说话要谨慎，饮食要节制。一个人知道满足而不贪求无餍，就可以制止或避免不吉利的事发生。

        如果照着这个座右铭，持之以恒地去做，日子久了以后，才德自然会发出光辉来，有如花香的四播。

3. 座石铭是什么意思

        座右铭（motto）

        铭文样式之一。铭原指镂刻在器物上的文字，以记功颂德传扬于后世。《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”座右铭由来于此。座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。每个人都有自己为人处世的原则，座右铭是恪守这一原则的较常见的形式。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。

        座右铭是铭的一种。铭，（就其名词的属性而言），在《现代汉语词典》里有两种解释：

        (1)在器物、碑碣上面记述事实、功德等的文字；

        (2)警惕自己的文字。

4. 文言文翻译鲍子难客

        原文齐田氏祖于庭，食客千人.有献鱼、雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用.”众客和之.有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言.天地万物与我并生，类也.类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生之.人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也？” （选自《诸子集成·列子·说符》）翻译齐国贵族田氏，一次在庭院里祭祀路神.祭礼完毕，应邀参加 宴饮的宾客有上千人.席间，有人献上鱼雁，他看了就感慨地说：“天帝对人类的恩德多么深厚啊！繁殖了五谷，生育了鱼鸟，供我们享用.”他刚说完，赴宴的众宾客随声附和，一致赞同.这时，在座的一个姓鲍的十二岁小孩，走上前来说：“事情并非如您所说啊！天地之间的万物，和我们共同生存在自然界，都是物类.物类本身，并无贵贱之分，而仅仅凭借智慧大小，力量强弱，相互制约，得以生存，并非谁为谁而生.人类获取能吃的东西食用，哪里是上天专门为人降生的呢？比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，难道能说上天生出人类是为蚊蚋和虎狼制造食品吗？”注释齐田氏：齐国姓田的（贵族）.食：宴饮.祖于庭：在庭院里设宴祭路神.祖：古人出远门先设宴祭路神叫“祖”.殖：种植，使……繁衍生长.以：用来 .为：给.迭：更迭.交替地，轮流地.预于次：参与在末座.预，参与.次，中间.祖：古代祭祀的名称.原指出行时祭祀路神，在这里只是祭祀（天地鬼神）之义.和：应和.表示同意.亦：也.坐：通“座”，坐席，座位.响：回声.徒：只.类：种类；物类.蚊蚋（ruì）囋（zǎn）肤：蚊蚋咬人的皮肤.蚋，一种吸血昆虫.囋：叮咬.食客：投靠在贵族门下有一技之长的人.并：一起.智力：智慧和力量.本：本来，原本.非相为而生：不是为了对方的生存而生存的.。

5. 文言文翻译

        所树非人

        魏文侯在位的时候，子质做官犯了罪，他离开魏国北上谋生，他谒见赵简子并说：“从今以后，我不再对别人施恩德了。”简子说：“为什么呢？”子质说：“魏国殿堂上的士由我培养提拔的占一半，朝廷里的大夫由我培养提拔的占一半，边境守卫的人由我培养提拔的也占一半。如今殿堂上的士在君主面前说我的坏话，朝廷里的大夫用法律威吓我，边境守卫人拿着武器拦击我，所以我不再对别人施德了。”赵简子说：“噫！您的话错了，如果春天栽种桃李，夏天就可以在桃李树下乘凉，秋天就可以吃到桃李树的果实。如果春天栽种蒺藜，夏天就不可以摘它的叶子，秋天也只能得到它长成的刺啊。由此看来，在于栽种什么树。现在您所培养提拔的人不对啊。所以君子应该事先选准对象再培养提拔。”

        李离传

        石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶犯，竟是自己的父亲。他放走父亲，归来便把自己囚禁起来。他派人告诉昭王说：“杀人凶犯，是我的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我该当死罪。”昭王说：“你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。”石奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责。”于是石奢不听从楚王的命令，自杀而死。

        李离，是晋文公的法官。他听察案情有误而枉杀人命，发觉后就把自己拘禁起来判以死罪。文公说：“官职贵*不一，刑罚也轻重有别。这是你手下官吏有过失，不是你的罪责。”李离说：“臣担当的官职是长官，不曾把高位让给下属；我领取的官俸很多，也不曾把好处分给他们。如今我听察案情有误而枉杀人命，却要把罪责推诿给下级，这种道理我没有听过。”他拒绝接受文公的命令。文公说：“你认定自己有罪，那么我也有罪吗？”李离说：“法官断案有法规，错判刑就要亲自受刑，错杀人就要以死偿命。您因为臣能听察细微隐情事理，决断疑难案件，才让我做法官。现在我听察案情有误而枉杀人命，应该判处死罪。”于是不接受晋文公的赦令，伏剑自刎而死。

        兄弟异志

        宋相在城郊衙门里居住。上元夜，他在书院内读《周易》，听说他弟弟学士宋祁点着华美的灯，抱着歌妓，通宵地饮酒。第二天，宋相就告诉比较亲近的人，让他去批评一下他弟弟，那人说：“相公（指宋相）让我转告学士，听说您昨晚上高点华灯，通宵夜宴，穷极奢侈，不知道你还记不记得某年上元一起在某州州学内吃齑煮饭时的艰苦呢。”学士却笑着说：“您也转告相公吧，不知道那时候我们为什么要吃齑煮饭呢？”

        一行尊法

        从前，一行（人名）年纪还小时家里很贫困，有一个叫王姥的邻居，前前后后总共救济和支助他很多钱。一行常常想着将来要报答他。

        在开元年间，一行因为玄宗对他的赏识，可以说是只要他提出来的要求玄宗没有不答应的。没过多久，遇到王姥的儿子犯下杀人罪进了监狱叫王姥前来向一行求救，一行说：“王姥您要金银财宝，我会按你曾给我的数十倍的钱财以酬谢你对我的照顾。可是皇上（泛指 *** ）执法，却不能够求情。你觉得怎么样呢？”王姥指着一行大骂说：“认识你有什么用了！”一行只是酬谢他的照顾之恩，最终都没有给他求情。

6. 翻译文言文

        1磨针溪在眉州象耳山下。世间相传李太白在山中读书，还没有读完，就放弃离去了。过了小溪，看见一位老婆婆正在磨铁杵，李白感到奇怪便问她，老婆婆回答：“我想要做针。”李白问道：“铁杵磨成针，能行吗？”老婆婆答道：“只需功夫深！”李白被她的毅力（意志）所感动，就回到了山上完成学业。老婆婆自己说她姓武，现在磨针溪旁有武氏岩。

        2晋初大诗人陆机养了一只狗，名叫黄耳。陆机在京城当官，一直没通家信，怀疑有不好的事情发生。 有一天便对黄耳开玩笑说：你能帮忙传递消息吗？不想这只狗看起来很高兴，竟摇摆着尾巴，陆机立即写了一封信，装入竹筒，绑在狗的脖子上，狗经过驿道，日夜不息地赶路。家人见了书信，给陆机回了信，狗立即上路翻山越岭，跑向京城。家乡和洛阳相隔千里，人往返需五十天，而黄耳只用了二十天。 它死后，陆机把它埋葬在家乡，取名为“黄耳墓”。

        3过去汉朝的时候，有一个叫黄香的孩子，是江夏人。正当他九岁时，但他已经懂得了服侍父母的道理.每次当炎炎夏日到来的时候，就给父母的蚊帐扇风，让枕头和席子清凉爽快，把吸人血的小虫和蚊子扇开，让父母好好睡；到了寒冷的冬天，就用自己的身体让父母的被子变得温暖，让父母睡得暖和.于是黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。

        4 韩信又多次和萧何谈天，萧何也很佩服他。汉王的部下多半是东方人，都想回到故乡去，因此队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了，可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。隔了一两天，萧何回来见汉王，汉王又是生气又是高兴，骂道：“你逃跑，是为什么？”萧何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回来的是谁？”萧何说：“是韩信。”汉王又骂道：“军官跑掉的有好几十，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。”

        5 张溥小的时候就很好学，所读的书必然要手抄下来，抄完了，朗诵过了，就焚烧掉，然后又抄，像这样六、七次才算完。右手拿笔的地方，手指和手掌都磨出了老茧。冬天手的皮肤都冻皱裂了，每天把手放在热水里浸好几次。后来把他读书的房间称为“七录”……张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不起草，当着客人面写作，一会儿就立刻完成。所以他在当时名声很响。

        6 顾荣在洛阳时，曾经应别人的宴邀赶赴宴席。（在宴席上）他发觉做烤肉的人脸上显露出对烤肉渴求的神色，很想吃几块。于是他拿起自己的那份烤肉，让做烤肉的人吃。同席的人都耻笑他有失身份。顾荣说：“怎么会有整天做烤肉而不知道烤肉味道的人呢？” 后来战乱四起，晋朝大批人渡长江南流，每当（顾荣）遇到危难，经常有一个人帮助自己，于是顾荣感激地问他原因，才知道他就是当年做烤肉的人。

        从百科里找的 挺累的饿

        上面的那位 第4个找错了哦~~~~~~~~~

7. < >崔瑗"无道人之短"译文

        译文：不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。隐藏自己的真心，不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？

        不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。

        君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

        出处：《座右铭》是东汉崔瑗所作铭文。

        创作背景：曾有打车吕延济题注说崔瑗的兄长崔璋被别人杀了，崔瑗就手刃他的仇敌，然后逃命，被赦免才得以逃脱。于是作此铭来警醒自己，又因为经常放在座位右边，于是叫做座右铭。

        扩展资料

        背景

        据《文选》崔瑗《座右铭》吕延济题注：“崔瑗，字子玉，涿郡安平人，锐志好学，素有宏远抱负。但由于年少时，锐气太盛，好凭意气用事，以至于为报兄仇而杀人，闯下大祸，亡命天涯，后幸遇大赦而得重返故里。”

        经过此次人生波折，崔瑗开始深刻反省，检点自己因血气之勇而造成的恶果：不仅饱受颠沛流离之苦，更使时光空抛，学业荒废，内心非常悔恨。经过深思熟虑，便援笔作了一篇铭文，“尝置座右”，朝夕对照。

        言必信，行必果，一丝不苟践行诺言，终于卓有建树。崔瑗“高于文辞，尤善章草”，闻名遐迩，就连有“草圣”张芝拜他为师。他师法杜度，时称“崔杜”。后来张芝取法“崔杜”，其书大进，成为汉代草书之集大成者，被誉为“草圣”。

        崔瑗的草书，后世评价很高，他实际上是中国历史上第一个被尊称“草圣”的书法家。“草圣”张芝自云“上比崔杜不足”。三国时魏人韦诞称其“书体甚浓，结字工巧”。

        《后汉书》为他专列《崔瑗传》，他的《座右铭》被《文选》收录，这些都是对他的人品学问的充分肯定。

        百度百科-座右铭

8. 文言文翻译： 晋·张载《剑阁铭》：“惟蜀之门,作固作镇,是日剑

        剑阁铭 朝代：魏晋 作者：张载 原文： 岩岩梁山，积石峨峨。

        远属荆衡，近缀岷嶓。南通邛僰，北达褒斜。

        狭过彭碣，高逾嵩华。 惟蜀之门，作固作镇。

        是曰剑阁，壁立千仞。穷地之险，极路之峻。

        世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。

        秦得百二，并吞诸侯。齐得十二，田生献筹。

        矧兹狭隘，土之外区。一人荷戟，万夫趑趄。

        形胜之地，匪亲勿居。 昔在武侯，中流而喜。

        山河之固，见屈吴起。兴实在德，险亦难恃。

        洞庭孟门，二国不祀。自古迄今，天命匪易。

        凭阻作昏，鲜不败绩。公孙既灭，刘氏衔璧。

        覆车之轨，无或重迹。勒铭山阿，敢告梁益。

        译文及注释 译文 那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。

        向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。

        这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。

        地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。

        （它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。 秦朝得到了120座雄关，得以兼并诸侯；齐国得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。

        况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。

        地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！ 当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。

        那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。

        凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。

        这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。

        注释 （1）岩岩：高耸的样子。梁山：指梁州（治今陕西汉中）境内的山。

        （2）峨峨：高高的样子。（3）属（zhǔ）：连接。

        荆衡：指荆山（位于今湖北省南漳县境）与衡山（位于今湖南省衡阳市境），代指两湖地区。（4）岷嶓：指岷山（位于今四川省西北部）与嶓冢山（位于今甘肃省天水市与甘肃省礼县之间） （5）邛僰：邛，古国名，位于今四川省邛崃市一带；僰，本为西南少数民族名，后引为地名，大致位于今四川省宜宾市一带。

        （6）褒斜：指褒斜道，位于今陕西省秦岭山区，南起褒谷口（今陕西省褒城县附近），北至斜谷口（今陕西省眉县斜峪关口）。（7）彭碣：据刘渊林《蜀都赋注》：岷山都安县有两山相对立，如阙，号曰彭门。

        约位于今四川省都江堰市一带。（8）嵩华：指嵩山（位于今河南省登封市境）与华山（位于今陕西省华阴县境）。

        （9）固：坚固的地方。镇：一方主山。

        （10）仞：长度单位，古代以七尺或八尺为一仞。（11）有：用作朝代名前，无实意。

        （12）田生：疑为《史记》载田生。（13）矧：况且。

        狭隘：狭窄的地方，多指山口。（14）土：国土。

        外区：边缘地带。（15）荷：拿着。

        戟：古代兵器。趑趄：踌躇不前的样子。

        （16）匪：同“非”，不是。（17）武侯：指魏武侯（？—前370年）：姬姓，魏氏，名击。

        战国初期魏国国君与中原霸主。魏文侯之子，前395年—前370年在位。

        他是三家分晋后魏国的第二代国君，在位期间将魏国的百年霸业再一次推向高峰。他和吴起在黄河中游有过著名的“河山之险不足保”的谈话。

        （18）吴起：是国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事改革家。汉族，卫国左氏（今山东省定陶，一说曹县东北）人。

        后世把他和孙武连称“孙吴”，著有《吴子》，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。（19）洞庭：湖名，位于今湖南省北部，此处代指楚国。

        孟门：位于今山西省柳林县，代指晋国。（20）阻：险阻。

        昏：昏暗的统治。（21）公孙：指公孙述。

        公孙述（？-36） ，字子阳，扶风茂陵（今陕西兴平县）人。西汉末，以父官荫郎，补清水县长（在今甘肃省境内）。

        述熟练吏事，治下奸盗绝迹，由是闻名。王莽篡汉，述受任为江卒正（即蜀郡太守）。

        王莽末年，天下纷扰，群雄竞起，述遂自称辅汉将军兼领益州牧。是时公孙述僭号于蜀，时人窃言王莽称黄，述欲继之，故称白，自称“白帝”。

        （22）刘氏：指蜀汉政权。衔璧：指诸侯投降。

        （23）勒：刻。山阿：山坳处。

        （24）梁益：梁，指梁州，三国时置，治今陕西省汉中市。益，指益州，西汉置，治今四川省成都市。

        此处指代四川地区。

       今天关于“座右铭文言文翻译”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。