团结的国学句子_团结的国学经典名句

1.国学有什么坏处

2.国学经典诵读活动总结

3.经典国学常识200题

4.如何学国学，国学从入门应该看什么书——1

5.看完国学小名士心得总结

6.求一篇关于弟子规的作文 至少400字 急!!!!!!!!!!!!!!!!! 实际一些,大概四五年级写的那样!!!!!!!!!!!!!!!!!

7.歌颂华夏文明的诗句

8.国学宝典中的励志文章

国学经典，给予我们太多力量。他的大智慧拨开了我们眼前雾霾，使我们前进的路更加清晰、更加开阔。以下是我整理分享的的相关文章，欢迎阅读!

篇一

我读了《国学经典》这本书。这本书让我增长了许多知识，明白了许多道理。读完这本书，我被一个个动人的故事所感染。我从深厚的中华传统文化中吸取了精神食粮，从中感悟到中华民族团结奋进、和谐友善、自强不息的伟大民族精神，感悟到仁爱孝悌、勤俭朴实、互助互爱的传统美德。

我知道了经典是一个民族、一个时代最有意义、最有价值的著作。经典是传统的具有权威性的著作，是直探人性本源的东西。经典书籍提出了做人的道理，做人的要求，做人的方法，让你不断提升自己的精神境界。

国学经典，既有宇宙深层的道理，又有人生的理想;既有政治的智慧，又有历史的教训，还有审美的情趣。中华文明，博大 精深，卓越辉煌;它是整个民族赖以生存的精神血脉、是浸润华夏儿女心灵的智慧食粮。品悟中华文化，传承民族精神，需要我们诵读中华文化中那些最优秀、最有价值的篇章!国学让我们在继承中感悟，在创新中升华。

学经典，您是中华五千年文明的积淀结晶，是中华文化的集中体现，是民族精神的重要载体。国学经典，源远流长，博大精深，是中华民族赖以生存的精神支柱和心灵家园，是曾经鲜 活生命迸发出来的智慧之光。优秀诗词浓缩了汉语韵律、词章之美，寄寓著中华民族传统的价值追求和审美理想。我在阅读中, 学到了丰富的知识;我在阅读中理解了中华民族的精神和美德;我在阅读中感受到了中华文化的浸染。

国学经典，创造华夏的辉煌，成就了伟人的不朽，缔造了民族的昌盛。国学文化，是华夏民族的灵魂，是炎黄子孙的精神脊梁!让我们一起阅读国学经典，传承中华文化，肩负起民族复兴的伟业，让中国这条巨龙腾飞在世界东方!

读国学经典，我享受了阅读的乐趣!收获了人生的智慧! 谢谢大家!

篇二

几天前，我诵读了《国学经典故事》这本书。它让我增长了许多知识，又明白了许多道理。我被书里一个个动人的故事所陶醉、感染。

今天我与大家一起分享《孟母断机》的故事。孟子小时候厌倦学习，有一天不愿读书，就逃回了家。孟母正好在织布，见他逃学回来，一句话没讲，就把织布的梭子给弄断了，这意味着马上将要织成的一匹布全毁了。孟子非常孝顺，忙跪下来问：“您为什么要这样?”孟母告诉他：“读书求学不是一两天的事，就像我织布，必须从一根根线开始，然后一寸一寸地才能织成一匹布，而布只有织成一匹了，才有用，才可以做衣服。读书也是这个道理，如果不能持之以恒，像你这样半途而废、浅尝辄止，以后怎能成才呢?”若是现在的孩子，可能不懂反省自己，一句话就扔给母亲：“这是你自己的事。”但孟子的根基毕竟不同一般，他如梦初醒、恍然大悟，从此一心向学，再也不随便旷课，后来继孔子而成为“亚圣”。

《三字经》中就有“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”的记载，《弟子规》中也说：“父母教，须敬听，父母责，应顺承。”对父母长辈的责备，理应乐于听受。对父母的批评，也要视为一种教诲。

孟母断机也告诉我们一旦认为是错的，就当机立断改正错误，同时只有好好学习，持之以恒，才能成才。

篇三

国学，是对古代典籍进行研究，以探明其文化内涵。孔子与《论语》是国学的最佳体现。孔子关于学习态度讲解是值得今天的我们去借鉴的。“温故而知新”这是《论语》中给我启迪最深的一句话。温习你学过的东西，就会从中学到新的东西。这句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍对我们的学习有着重大意义。

我们不仅从《论语》中的学习态度中受益，也从孔子对于教学的见解中感知。《孔子论学》中提到：“生而知之者上也，学而知之者次也，困后学之又次也。困而不学，为下矣。”孔子提出人从获取知识的角度可以分为四等：生来就知道为上等;学习知识后知道为次等;遇到困难再学习，又再次一等;遇到困难不学习为最下等。

由此我想到我们现在的班级。我们六年级即将面临小学毕业，学习上会遇到许许多多的困难，如果我们“困而不学”、轻言放弃就会累积越来越多的问题。也就会变成“最下等”。虽然我们不是“生而知之者”,但我们可以做“学而知之者”，

可以做“困后学之者”。

虽然我知道努力不一定会成功，但放弃一定会失败。所以不管结果如何，我们都要用一颗勇敢的心去斩杀一切困难。

国学经典，给予我们太多力量。他的大智慧拨开了我们眼前雾霾，使我们前进的路更加清晰、更加开阔。所以，让国学经典在我们的口中悠悠传颂吧!

国学有什么坏处

1. 关于国学经典的古诗句

关于国学经典的古诗句 1.国学诗歌

现代诗：诗歌： 何其芳《我们最伟大的节日》 艾青《光的赞歌》 舒婷《祖国呵，我亲爱的祖国》 严阵《英雄碑颂》 未央《祖国，我回来了》 田地《我爱我的祖国》 魏钢焰《你，浪花里最清的一滴》 闻捷《我思念北京》 牛汉《北京的城墙》 余光中《乡愁》 刘祖慈《我们是大运河的子孙》 叶文福《祖国啊，我要燃烧》 叶延滨《黄河与我同在》 江河《祖国啊，祖国》 赵丽宏《希望，展翅飞翔》 铁衣甫江《祖国礼赞》 辛笛《祖国，我是永远属于你的》 王克金《仰望国徽》 赵德福《对祖国母亲的诉说》 古诗： 1. 位卑未敢忘忧国——宋.陆游《病起书怀》 2. 寸寸山河寸寸金——清.黄遵宪《赠梁任父母同年》 3. 捐躯赴国难，视死忽如归——三国.魏.曹植《白马篇》 4. 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国.楚.屈原《国殇》 5. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐.王昌龄《出塞》 6. 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——唐.杜牧《泊秦淮》 7. 愿得此身长报国，.何须生入玉门关——唐.戴叔伦《塞上曲二首》 8. 臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋.文天祥《扬子江》 9. 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋.文天祥《过零丁洋》 10. 读书本意在元元——宋.陆游《读书》 11. 死去原知万事空，但悲不见同。

王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋.陆游《示儿》 12. 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 13. 楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋.陆游《金错刀行》 14. 胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋.郑思肖《二砺 》 15. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国.楚.屈原《离骚》 16. 白骨露于野，千里无鸡鸣——三国.曹操《蒿里行》 17. 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐.李绅《悯农》 18. 穷年忧黎元，叹息肠内热——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 19. 朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 20. 烽火连三月，家书抵万金——唐.杜甫《春望》 21. 医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》 22. 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山——唐.杜甫《茅屋为秋风所破歌》 23. 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐.陈陶《陇西行》 24. 月儿弯弯照，几家欢乐几家愁——宋.杨万里《竹枝词》 25. 但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳——宋.李纲《病牛》 26. 但愿苍生俱饱暖， 不辞辛苦出山林——明.于谦《咏煤炭》 27. 杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”

28.文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

29. 陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

2.关于“国学”的诗句有哪些

《挽杜华父》陆文圭 乡里多遗老，朝延少用儒。

公初升国学，官止教生徒。术道心独壮，尤时骨已胩。

遥知埋玉处，风雨暗山隅。《送傅野》李觏 国学先生石与孙，金铃木舌士林间，欲将天下观诸掌，之子从今上泰山《壬申岁承命之任淦阳再过庐山国学感旧寄刘钧》李中 三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。

读书灯暗嫌云重，搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散，几看时辈或浮沈。

再来物景还依旧，风冷松高猿狖吟。《国学试风化下》薛能 霁阙露穹崇，含生仰圣聪。

英明高比日，声教下如风。静发宸居内，低来品物中。

南薰歌自溥，北极响皆通。苹末看无状，人间觉有功。

因今委泥者，睹此忘途穷。《送杨子达入国学》吴泳 鸾凤久束咮，贤关时一鸣。

子今观上国，志岂为浮名。母线丝丝直，爷诗字字情。

别情非所惜，回看锦衣荣。

3.有哪些国学经典的古诗

1、《悯农》

唐代：李绅

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

译文：春天只要播下一粒，秋天就可收获很多粮食。普天之下，没有荒废不种的田地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？

2、《赋得古原草送别》

唐代：白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

译文：长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。

3、《马诗》

唐代：李贺

大漠沙如雪，燕山月似钩。

何当金络脑，快走踏清秋。

译文：

平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？

4、《钱塘湖春行》

唐代：白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

译文：绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西，湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。几只早出的黄莺争栖向阳的暖树，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。野花竞相开放就要让人眼花缭乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄。最喜爱湖东的美景令人流连忘返，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。

5、《曲江》

唐代：杜甫

一片花飞减却春，风飘万点正愁人。

且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。

江上小堂巢翡翠，花边高冢卧麒麟。

细推物理须行乐，何用浮名绊此身。

朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。

酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。

传语风光共流转，暂时相赏莫相违。

译文：落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。

翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。

到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！

4.国学经典名句100条

国学经典名句100条 正文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》 译文孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？” 2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

《论语》 译文孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。” 3、有子曰：“礼之用，和为贵。”

译文有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。” 4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

《论语》 译文孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。” 5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”

《论语》 译文孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩” 6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》 译文孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”

7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》 译文孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”

8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》 译文孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。”

9、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》 译文子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，都看见了；改正的时候，都仰望着。”

10、子曰：“德不孤，必有邻。” 译文孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。”

11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》 译文子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。”

12、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

《论语》 译文孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。”

13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》 译文孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”

14、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 《论语》 译文孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？” 15、子夏曰：“四海之内皆兄弟也。” 译文子夏说：“普天下的人都应是兄弟。”

16、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”《论语》 译文孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。”

17、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语》 译文孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”

18、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《论语》 译文孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”

19、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》 译文孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。”

20、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》 译文曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。

以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？” 21、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”《论语》 译文孔子说：“花言巧语，装模作样，这样的人很少有仁义之心。”

22、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》 译文孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”

23、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语》 译文孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会听从。”

24、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《论语》 译文孔子说：“君子重视和谐而不强求完全相同，小人强求完全相同而不重视和谐。”

25、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语》 译文孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。”

26、子曰：“君子耻其言而过其行。” 译文孔子说：“说得多，做得少，君子以此为耻辱。”

27、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”《论语》 译文孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。”

28、子曰：“不。

5.国学经典的古诗有哪些

1. 不积跬步，无以至千里。 （荀子?劝学）

2. 吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子?养生主）

3. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子）

4. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸）

5. 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子?论积贮疏）

6. 临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子?说林训）

7. 千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子?喻老）

8. 前事不忘，后世之师。 （战国策?赵策）

9. 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （战国策?荆轲刺秦王）

6.国学经典名句100条

1.修身、齐家、治国、平天下（大学） 2.凡事豫则立，不豫则废。

（中庸） 3.爱而知其恶，憎而知其善。（礼记） 4.玉不琢不成器，人不学不知道。

（礼记） 5.学，然后知不足，教，然后知困。（礼记） 6.苛政猛于虎。

（礼记） 7.物以类聚，人以群分。（易经） 8.满招损，谦受益。

（尚书） 9.为山九仞，功亏一篑。（书经） 10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

（家经） 11.大道之行，天下为公。（礼记） 12.知耻近乎勇。

（礼记） 13.文武之道，一张一弛。（礼记） 14.穷则变，变则通，通则久远。

（易经） 15.民为邦本，本固邦宁。（书经） 16.礼尚往来，来而不往非礼也。

（礼记） 17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。

（冠子） 18.放之四海而皆准。（礼记） 19.皇皇不可终日。

（礼记） 20.星星之火，可以燎原。（书经） 21.口惠而实不至，怨灾及其人。

（礼记） 22.敏而好学，不耻下问。（论语） 23.温故而知新，可以为师矣。

（论语） 24.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语） 25.学而时习之，不亦乐乎！（论语） 26.君子以文会友，以友辅仁。

（论语） 27.君子坦荡荡，小人常戚戚。（论语） 28.发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。

（论语） 29.以直报怨，以德报德。（孔子） 30.君子求诸己，小人求诸人。

（孔子） 31.巧言乱德，小不忍则乱大谋。（孔子） 32.道不同，不相为谋。

（孔子） 33.季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。（孔子） 34.不患贫而患不均，不患寡而患不安。

（孔子） 35.均无贫，和无寡，安无倾。（孔子） 36.学而不厌，诲人不倦。

（孔子） 37.不义而富且贵，于我如浮云。（孔子） 38.民可使由之，不可使知之。

（孔子） 39.不在其位，不谋其政。（孔子） 40.自古皆有死，民无信不立。

（孔子） 41.爱之欲其生，恶之欲其死。（孔子） 42.政者，正也。

子帅以正，孰敢不正？（孔子） 43.名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。（孔子） 44.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（孔子） 45.一言而兴邦，一言而丧邦。（孔子） 46.君子耻其言而过其行。

（孔子） 47.不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 48.见贤思齐，见不贤而内自省。

（孔子） 49.见义不为，无勇也。（孔子） 50.士可杀不可辱。

（孔子） 51.道听而途说，德之弃也（孔子） 52.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（孔子） 53.益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。

（孔子） 54.过而不改，是为过矣。（孔子） 55.君子谋道不谋食，忧道不忧贫。

（孔子） 56.当仁不让于师。（孔子） 57.众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

（孔子） 58.损者三乐：乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。（孔子） 59.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

（孔子） 60.有朋自远方来，不亦悦乎！（孔子） 61.人无远虑，必有近忧。（孔子） 62.君子喻于义，小人喻于利。

（孔子） 63.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（孔子） 64.识时务者为俊杰。

（孔子） 65.与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。（孔子） 66.岁寒，然后知松柏之后凋也。

（孔子） 67.君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。（荀子） 68.三人行，必有我师焉。

（孔子） 69.言必行，行必果，果必信。（孔子） 70.敏于事而慎于言。

（孔子） 71.不以言举人，不以人废言。（论语） 72.逝者如斯夫，不舍昼夜。

（孔子） 73.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（论语） 74.既来之，则安之。

（论语） 75.有则改之，无则加勉。（论语） 76.知之为知之，不知为不知，是知也。

（论语） 77.朝闻道，夕可死矣。（孔子） 78.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（孔子） 79.己所不欲，勿施于人。（论语） 80.仁者见仁，智者见智。

（论语） 81.君子爱财，取之有道。（论语） 82.饱食终日，无所用心，难矣哉。

（论语） 83.礼之用，和为贵。（论语） 84.节用而爱人，使民以时。

（论语） 85.是可忍，孰不可忍？（孔子） 86.听其言，观其行。（论语） 87.与朋友交，言而有信。

（论语） 88.吾日参省吾身。（曾子） 89.贫而无怨，富而不骄。

（论语） 90.君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。（孔子） 91.君子成人之美，不成人之恶.小人反是。

（孔子） 92.笃信好学，守死善道。（孔子） 93.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

（孔子） 94.士不可以不弘毅，任重而道远。（论语） 95.子在齐闻《韶》，三月不知肉味。

（论语） 96.择其善者从之，其不善者而改之。（孔子） .智者不惑，仁者不优，勇者不惧。

（论语） 98.恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。（孟子） 99.人皆可以为尧舜。

（孟子） 100.得道多助，失道寡助。（孟子）。

7.关于国学经典的诗

汉铙歌十八曲[汉] 佚 名崔豹《古今注》曰：短箫铙歌，军乐也。

黄帝使岐伯作，所以建武扬威德，风劝战士也。《周礼》所谓王大捷，则令凯乐。

汉乐有《黄门鼓吹》，天子所以宴乐群臣也。《短箫铙歌》，鼓吹之一章尔，亦以锡有功诸侯。

《古今乐录》曰：“汉鼓吹铙歌十八曲，字多讹误。一曰 《朱鹭》，二曰 《思悲翁》，三曰《艾如张》，四曰 《上之回》，五曰 《拥离》，六曰《战城南》，七曰《巫山高》，八曰《上陵》，九曰《将进酒》，十曰《君马黄》，十一曰《芳树》，十二曰《有所思》，十三曰《雉子斑》，十四曰《圣人出》，十五曰 《上邪》，十六曰 《临高台》，十七曰《远如期》，十八曰《石留》。

又有《务成》《玄云》《黄爵》《钓竿》，亦汉曲也。其辞亡。

或云：汉铙歌二十一无《钓竿》，《拥离》亦曰《翁离》。”《宋书》乐志曰：《汉鼓吹铙歌》十八篇，按古今乐录，皆声辞艳相杂，不复可分。

沈约云：乐人以音声相传，训诂不可复解。凡古乐录，皆大字是辞，细字是声；声辞合写，故致然耳。

朱 鹭《仪礼·大射仪》曰：“ 建鼓在阼阶西南鼓。” 《传》云：“建犹树也，以木贯而载之，树之跗也。”

《隋书·乐志》曰：“建鼓，殷所作。又栖翔鹭於其上，不知何代所加。

或曰，鹄也，取其声扬而远闻。或曰，鹭，鼓精也。

或曰，皆非也。《诗云》：‘振振鹭，鹭于飞。

鼓咽咽，醉言归。’言古之君子，悲周道之衰，颂声之息，饰鼓以鹭，存其风流。

未知孰是。”孔颖达曰：“楚威王时，有朱鹭合沓飞翔而来舞，旧鼓吹《朱鹭曲》是也。”

谭苍醍醐云：汉初有朱鹭之瑞，故以鹭形饰鼓，又以朱鹭名鼓吹曲也。宋何承天《朱路篇》曰：“朱路扬和鸾，翠盖曜金华。”

但盛称路车之美，与汉曲异矣。朱鹭，鱼以乌。

鹭何食？食茄下。不之食，不以吐，将以问诛者。

注诛，《宋书》作诛。一作谏。

《诗纪》同。逯钦立注：茄，古荷字。

思悲翁思悲翁，唐思，夺我美人侵以遇。悲翁也，但我思。

蓬首狗，逐狡兔，食交君。枭子五，枭母六，拉沓高飞莫安宿。

艾如张《诗纪》云：艾与刈同，芟草也。《谷梁传》曰：艾兰以为防，置旃以为辕门。”

谓因搜狩以习武事也。 兰，香草也，言艾草以为田之大防是也。

若陈苏子卿云：“张机蓬艾侧。” 古词曰：“艾而张罗。”

又曰：“雀以高飞奈雀何？”艾而张罗，行成之。四时和，山出黄雀亦有罗，雀以高飞奈雀何？为此倚欲，谁肯礞室。

8.有关国学古诗词

1. 不积跬步，无以至千里。

（荀子?劝学） 2. 吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子?养生主） 3. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

（庄子） 4. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸） 5. 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

（管子?论积贮疏） 6. 临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子?说林训） 7. 千里之堤，毁于蚁穴。

（韩非子?喻老） 8. 前事不忘，后世之师。 （战国策?赵策） 9. 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

（战国策?荆轲刺秦王）。

9.国学的诗句

1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）

2、人而无仪，不死何为。 （诗经风相鼠）

3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经大序）

4、他山之石，可以攻玉。 （诗经小雅鹤鸣）

5、投我以桃，报之以李。 （诗经大雅抑）

6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）

7、满招损，谦受益。 （尚书大禹谟）

8、从善如登，从恶如崩。 （国语）

9、多行不义必自毙。 （左传）

10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）

11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

12、知人者智，自知者明。（老子）

13、信言不美，美言不信。（老子）

14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）

15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

16、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）

17、己所不欲，勿施于人。 （论语颜渊）

18、工欲善其事，必先利其器。 （论语卫灵公

19、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）

20、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语子罕）

21、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）

22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）

23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）

国学经典诵读活动总结

国学最大的弊端是不合时宜。其中唯心主义的东西也非常突出，国学经典中的唯物主义思想也是朴素的唯物主义，不够系统完善。

国学经典全部产生于我国奴隶社会，特别是漫长的封建社会，其中的糟粕是社会制度造成的。

比如，“三从四德”就是最典型的为封建专制服务的，是最大的糟粕。

扩展资料

国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。

先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已；各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。

教育部“十二五”规划课题《传统文化与中小学生人格培养研究》课题组执行主任张健在报道中介绍说，目前国家提倡的“中华优秀传统文化”至少应该包括国学经典、传统艺术和民俗文化三部分。

但一些学校忽视了传统文化中经典、艺术、民俗的相互关联性和整体性，没有从各年龄段的差异性去构建完整的中小学传统文化课堂。另一方面，想找到各领域文化融会贯通的国学教师也是个难题。教国学的老师应该精通儒释道兵医艺多个门类的文化，对学生进行人格教育。?

百度百科-国学

经典国学常识200题

国学经典诵读活动总结范文（精选6篇）

　不经意间，一个难忘的活动结束了，这段经历可以丰富我们的生活，有了这样的机会，要好好记录下来。我敢肯定，大部分人都对这个活动总结很是头疼的，以下是我整理的国学经典诵读活动总结范文（精选6篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

国学经典诵读活动总结1

　国学经典蕴藏着中华五千年历史的智慧精髓，在学生中开展国学经典诵读活动，在丰厚孩子文化底蕴的同时，更能弘扬我们的民族文化、民族精神，提高学生的综合素质。

　列四坝小学于20xx年9月举办了“小国学”讲坛活动。利用课间领着学生一起背诵《三字经》、古诗文；除此以外，一些优秀的语文教师还讲解《水浒传》，平时利用升国旗课间等进行背诵，营造浓厚的氛围，语文老师对《水浒传》进行了讲解，并对学生的诵读情况进行了等级评定。并且开展了一系列活动：

　（1）大型集体诵读：以全校为单位整体展示，如：每周的升旗仪式。

　（2）小型集体诵读展演：以班级为单位整体展示，如：每天上课的时候。

　（3）读书笔记展示：主要以学生习作为载体，展示读书心得，彰显人文教育。

　通过开展一系列的活动，使学生们在背诵中亲近中华经典，在亲近中热爱中国文化，在热爱中弘扬中华文明，在弘扬中培养创新精神，为学生的终身发展奠定基础。

　同学们纷纷表示：愿意与圣贤为友，与经典同行！读千古美文，做中华少年。

　国学经典能够走进校园，我们感到非常高兴，诵读经典活动

　我们要长期搞下去。让学生们学到课外知识，开阔视野，丰富知识，了解我们伟大祖国灿烂的文化。更大的收获是懂得做人和做事的道理，并把这些道理用到行动。从而激发学生努力学习我们中华优秀的传统文化，争作一个合格的接班人的信心。

国学经典诵读活动总结2

　中学是我国民族文化的精髓，也是世界文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。这些经典的国学作为民族智慧与民族精神的载体，是人类精神文明最可贵的财富，是我们中华民族的魂与根。这些祖国优秀文化精神，足以成为少年儿童一生的文化资产，对予弘扬中华优秀传统文化精神，无疑将起到十分重要的促进作用。我们学校将“国学诵读活动”作为学校特色项目建设，列入学校三年发展规划，现总结如下：

　 一、明确目标，落实方案

　1、明确活动目标：

　我们学校开展“国学经典诵读，创建书香校园”活动，其目的就是引导学生诵读经典国学，让中华灿烂文化走进学生心灵，培养学生珍惜自己民族优秀文化和人文精神，拓展素质教育实施渠道，创学校之特色。

　2、落实活动方案

　在开展“诵读中学，弘扬民族精神”活动中，我校努力做到思想上重视，制度上保证，行动上积极，工作上扎实，确保活动的顺利进行，把推进民族精神教育落实到实处。在活动中，我们做到了七个落实：

　①时间落实，学生每天除了课前3分钟，午间10分钟诵读国学文，学校每周安排1节阅览或语文兴趣课用于教师指导学生诵读。

　②辅导落实，各班级的语文教师为该班的指定的国学诵读辅导教师，帮助学生弄懂校本教材的读音、大意、意境。

　③内容落实，学生可根据学校提供的校本教材《唐诗》、《三字经》、《弟子规》，做到每天读一个内容，每周背一个内容，并收集自己喜欢背诵的国学。

　④任务落实，校长负责整个活动的宏观调控和行政指导，教导主任负责国学诵读的技术指导，班主任负责活动的具体操作。

　⑤管理落实，对国学诵读活动的规划，发动、宣传、操作、评估等各个环节都要坚持高标准，严要求。在检查方面，按学生自查，小组长检查、教师复查、学校抽查四个层次进行。

　⑥评价落实，学校把各班开展国学活动及竞赛成绩列入班主任考该，并规定国学诵读活动的专项考核与评先优秀班级相挂钩。

　⑦体验落实，开展国学诵读活动要寓教于乐，让学生体验到成功的愉悦，对学生已熟练背诵的国学给予小红星记载，予以鼓励。每月举行一次国学擂台赛，每学期举办一次大型的诵读会。

　 二、收获和体会

　1、有效地促进了学校各项事业的发展。

　“国学经典诵读，创建书香校园”活动的开展，不但拓宽了语文教学的时空，而且推动了学校德育工作、后勤工作、校园美化等各项事业的发展。师生的精神面貌得到较大的改观，良好的校风、学风、班风正在形成，有效地促进了我校素质教育的全面实施。

　2、提高了学生思想素质。

　中学不仅语言精炼优美，而且意蕴深刻，境界动人，是对青少年进行爱国主义教育，培养学生初步树立正确的人生观和道德情操，陶冶高尚情趣的重要教材。通过歌颂祖国大好河山和美丽风光的国学，使学生充分感受到我们祖国江山如画，从而激发他们作为中华儿女的自豪感，培养他们高远的眼光和博大的胸怀。不少国学抒发了亲情、友情和乡情，诵读这些国学，可以培养学生热爱家乡的思想感情和热爱亲人、热爱朋友的健康情感。

　3、全面提升了学生的综合素质。

　通过大量诵读中学，一是激发了学生诵读国学的兴趣，形成了诵读国学的良好氛围。很多学生不满足老师指定背诵篇目，自己找来其它国学背诵。二是开拓了学生的视野，学生知道了“国学的故事”、“国学轶事”，他们了解、知道诗人多了，背诵的国学多了。三是学生初步掌握了诵读国学的`方法，并能运用与课外自读国学，部分学生还能把学到的国用于作文之中。

　我们开展中学诵读活动，其目的不仅仅是让学生记住一些名篇佳作，而更重要的是去寻民族文化之根，立民族精神之魂，在诵读国学过程中弘扬优秀民族文化，加厚学生的人文精神底蕴，弘扬和培育民族精神。

　诵中学，强学生素质，读千古经典，奠成才之基。这在我们王庄小学特色教育中又筑起了一道亮丽的风景线。

国学经典诵读活动总结3

　中华民族拥有几千年的灿烂文化，从中感悟到中华民族团结奋进、和谐友善、包容宽厚、自强不息的伟大民族精神，感悟到诚信报恩、精忠爱国，勤俭朴实，互助友爱的传统美德。20xx年新学期我校深入开展了《弟子规》为内容的经典诵读活动。一学年以来，我校以经典诵读活动为载体，积极构建学习型校园，逐步形成了自己的教育特色。

　 一、加强领导，统一思想，形成共识。

　我们把经典诵读作为学生民族精神教育的重要途径和抓手，作为提高学生道德情操、文明习惯的重要工程。在经典诵读的实施策略上，我们依据小学生的身心特点，作了如下要求：着眼“熏陶”，注重“感悟”即以激发兴趣、内化行为、陶冶情操为目标。虽提倡探究但不求甚解，只求朗朗上口，熟读成诵、耳熟能详。承认个体差异，不求程度整齐划一。教师在操作中只有鼓励，没有责备。引导学生学习要从易到难、从少到多、循序渐进、积少成多。

　 二、开展活动，保证实效。

　1、课前一吟，熟读成诵。倡导见缝插针，积少成多的诵读方法，充分利用每一节课前五分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟，“学而时习之”。

　2、举办诵诗比赛，激发热情。各校利用每周的班队活动时间以个人、小组或班级为单位进行诵诗竞赛，其内容设计丰富，有的是各种角度的归类对诗，有的是诗句接龙，有的是你问我答，有的是对歌竞赛，有的是游戏表演。

　 三、科学评价，促进提高。

　六月一日我校组织国学经典诵读比赛，促使学生多读书，多搜集资料，了解诗文方面的知识、名篇佳句等，学校评出优秀班级和个人，并给予表彰奖励。

　总之，诵读经典诗文已成为师生学习生活中的一份乐趣，是学校文化建设和人文教育重要组成部分，是传承优秀民族文化的一个亮点。我们将继续努力，把诵读经典诗文活动推向深入。

国学经典诵读活动总结4

　国学经典蕴藏着中华五千年历史的智慧精髓，在学生中开展国学经典诵读活动，在丰厚孩子文化底蕴的同时，更能弘扬我们的民族文化、民族精神，提高学生的综合素质。学校致力于丰富校园文化底蕴，积淀校园文化精神，现总结如下：

　 一、营造活动氛围：

　1、通过升旗仪式、宣传栏、校园广播等渠道努力创设浓厚的经典诵读氛围，为各班活动开展情况搭建展示的舞台。

　2、各班在教室黑板报开辟“经典名句”、“经典欣赏”等栏目，让学生展示诵读成果。

　 二、实施活动情况：

　1、“晨读半小时，日有所诵”。利用每周语文早读时间,由各班语文教师负责组织，选一名普通话好的学生做带读的小老师。

　2、“每周一节课，讲读课堂”。纳入课程，每周在地方课程里安排一节讲读经典课，进行诵读指导、赏析，并结合语文学科教学时间进行评点。

　3、“课前3分钟，学生赛读”。各班利用每节语文课课前时间灵活组织学生开展诵读活动。

　4、“红领巾广播站，广播诵读”。充分发挥校园广播等设施设备的作用，在不影响学生休息的前提下，挖掘教育，拓展学生知识面。

　5、“在家10分钟，亲子诵读”。要求学生每天放学回家后在家和家长一起诵读诵读10-15分钟，作为一项课外阅读任务布置。

　 三、今后努力方向：

　学生在诵读的过程中,文意的理解把握还不够深入具体;学生的背诵，还需要老师进行指导，以不至于学生死记硬背，而增加学生的负担;部分班主任老师的熟悉程度还不够;部分学生尤其是家长们未引起足够重视；学生虽然学习了经典中的道理，但生活中的某些行为还是没有改变，没有做到言行一致。所以，我们今后的工作中还要更加努力，进一步加大宣传的力度，有针对性地开展这项活动，向着“品国学经典建书香校园”的目标努力奋进。

国学经典诵读活动总结5

　为了弘扬祖国优秀的传统文化，让学生在诵读过程中获得诗文经典的基本熏陶和修养，提高文化和道德素质，增强民族自信心和自豪感，促进国家通用语言文字与民族优秀传统文化的推广，引导学生增进热爱祖国的情感，我校于20xx年4月29日下午组织全体师生学生进行了以“诵读中华经典，传承华夏文明”国学经典诵读活动，现将活动情况总结如下：

　政教处、校团委及时制定活动方案、评分标准，确立大赛评委、记分员，并督促各班先在班内选拔参赛人员，由班主任和语文老师确定参赛人员，并指导学生练习朗诵，为此次诵读大赛的顺利开展提供了有力保障。

　这次诵读大赛活动，组织有序，准备充分，涉猎国学经典16篇，参赛者精神饱满，诵读富有感染力，李萍、王萨等几名同学朗诵时，台下也有同学小声跟诵，现场气氛热烈。经过激烈的竞争，在评委们公平、公正的裁判下，梁信同学获得一等奖，颜学来、杜鹏雪、周怡婷同学获得二等奖，石学军、陈魏哲、李倩楠同学获得三等奖，李萍等10名同学获得优秀奖。

　通过此次经典诗文诵读活动，全体师生深刻体会到了中国传统文化的博大精深，促使了全体同学们更加积极背诵经典。教师在经典诵读声中，变得更加的善解人意，心灵更加阳光，工作更有精神；同学们在经典诵读声中，变得更加遵纪守则，有礼有节，而这将为同学们的人生打下坚实的基础，必将进一步提高我校的经典诵读水平。

　经典诵读是一项灵魂工程，难在坚持，贵在扎实。在今后的工作中，我们将坚持不懈，积极推进，将经典诵读与师生的行为品质结合起来，我们坚信经典诵读活动将会助推我校各项工作的开展，我们的学校将会变得更加美好。

国学经典诵读活动总结6

　少儿频道播出的《国学小名士》，主要考察了选手们对国学文化的掌握程度。选手们个个身怀绝技，冷静对待老师出的国学题目，对答如流，使我感悟颇深，受益匪浅。

　那一场场精彩绝伦的比赛，堪比一部部扣人心弦的大片，吸引着我。有遗憾的感动，有温馨的力量，这是一场重塑我们精神的启蒙运动。“创意诵读”展示了选手们的独特个人魅力，让人赞叹不已;一项项公益活动，更形象直观地诠释了中国优秀传统文化。在“我爱记诗词”环节中，小选手对答如流，妙语连珠，观众禁不住热烈鼓掌，更激发了我学习习国学的兴趣。特别精彩的是“楹联对决”，小选手个个才华横溢，令人羡慕。小选手根据提供的上联，对出下联。如上联“一元二气三阳开泰”，对出的下联是“四书五经六艺贯通”、“四海五洲同春”，评委老师从不同角度，给予了很高的评价，真让我大开眼界，也明白了什么是平仄。原来小小的对联，蕴含着那么多丰富的知识，这与选手们平日对诗词的积累是分不开的。

　观看《国学小名士》，让我更加了解中国经典诗文和它们的含义，也感受到了中国文学的博大精深。“满招损，谦受益”已深深印在脑海中，我会把它当做自己的座右铭，时时刻刻激励我前进;“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”的爱国精神，深深地将我折服。每一句诗词都给了我前进的动力，都蕴含着深刻的道理，启发着我们去开发更美好的东西。

　我专注于每一个节目的表演，听着他们充满的朗读，看着他们微笑而平和的表情，让我也身临其境，跟着他们一起紧张着，一起思考着，一起微笑着，在答题的过程中，我才发现自己掌握的知识是那么的少，有一句话说的好，“风声、雨声、读书声，声声如耳;家事、国事、天下事，事事关心”。是呀，只有饱读诗书，才能运筹于帷幄之中，决胜于千里之外呀!从今往后，我也要多学习积累古诗词，撷取民族智慧的结晶，把祖国传统文化发扬光大。

　国学，犹如浩瀚沙漠中一朵艳丽的鲜花，犹如湛蓝天空中耀眼的太阳，犹如漆黑夜里熠熠生辉的烛光……古人用惊人的智慧，为我们的文化艺术发展铺好了道路。我们新一代年轻人，就应该要把它继承发扬下去，这也是我们的使命。让我们行动起来，一起诵读经典，传承美德，知行合一，学以致用!

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如何学国学，国学从入门应该看什么书——1

1.摘抄国学好段200字,15篇

1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

我们的生命是有限的，而知识却是无限的，要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。

3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。放今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知哉；祸种乎地，莫之知避。

天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能去避免。

4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大的用处。

5、泉涸，鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

泉水干涸了，鱼被困在陆地上，互相吹腮上的水泡，互相泼残存的泉水；这种情况固然很感人，但是不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。

6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

大自然给我以形体，用生使 *** 劳，用老是我清闲，用死使我安息，所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下为之有野。”

因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋内储藏着多少财务，这就是聪明；带头思安进入屋内的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”

2.二百字的国学经典及学习感悟

[篇一：国学经典学习心得体会] 一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。

中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力，是中国人民精神风貌的集中体现。在五千年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的伟大民族精神。

这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化，吸收了人类文明的优秀成果。国学经典心得体会。

中华民族五千年的文明史创造了源远流长、博大精深的民族文化，有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。“自强不息”的开拓精神；“厚德载物”的博大胸怀；“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气；“国家兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献精神，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等，这些凝结了中华民族精神的思想，对中华民族的形成和发展起到了极其重要的作用。

中华民族传统文化的载体是国学，只有接续国学薪火，才能传承中华民族的文化精神。这是一件大好事。

弘扬和培育民族精神，都要从做人开始。如果没有做人的基础，那就既不会有民族精神，更不会有革命精神。

做人从哪里开始？从洒扫庭除，应对进退开始；从国学启蒙的“三百千”开始。国学经典心得体会。

这种学习不光是识字和道德思想知识的学习，更重要的是作为一种文化的传承来对待。孔子的精神和文化正是中华民族的精神和文化的主要组成部分，我们把它称之为“国学”。

以国学启蒙的范本“三百千弟”为例。最重要的特点是条理清楚、文理明畅、概括精辟地传授历史文化知识，道德知识，团结友爱的重要性，以及学习应当刻苦等等，被誉为“袖里通鉴”。

且反复劝勉学童勤学，敦促家长、老师认真对待对子弟、学生的教育。诵使我了解了中华民族姓氏的渊源。

是世界上流行年代最久远，使用人数最多的儿童国学启蒙读本，在中国教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中国文化的小百科全书。是关于品德修养、行为规范的国学启蒙读本，将中华文化所倡导的忠、孝、仁、义、礼、智、信等理念用通俗的语言，浅近的历史典故讲述清楚。

所以，弘扬和培育民族精神，发扬和光大革命精神，不可不从国学启蒙开始。回溯源头，传承命脉，“国学”是民族精神的源头活水。

[篇二：国学经典与教育心得] 民族文化源远流长、博大精深，有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。弘扬和培育民族精神，不可不从国学启蒙开始。

通过学习国学，可以让人明白许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该从乐于助人的心去对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波；可以在国学经典的宝库里撷如花的词语，构筑我心中最美好的教育诗篇；可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最优美的教育赞歌——“善政得民财，善教得民心”！国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋；国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。

把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。在浩如烟海的中国古典著作中，一直闪耀着特别的光芒。

人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。中娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。

毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的。一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水。

“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。

正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。

比如；在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。国学经典是传统文化的载体，是老祖宗留给我们的宝贵精神财富。

国学经典中对人与自然的关系、人与人之间的关系、人与自我内心的关系等内容都有着十分系统的论述。在漫长的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，传诵着中华文化的观念文明。

它就像一根坚韧纽带，将形形 *** 、方方面面的中华文明之珠串连在一起，滋润着中华物茁壮成长，展现着中华民族的精神，使中华民族以特有品质和风貌自立于世界民族之林，其优秀的思想文化已超越时空界限融入世界文化和现代文明，在国学各个学术流派存在的著作中，我们可以看到许多充满人文智慧和写信人。

3.国学知识大赛试题

21.“生旦净末丑”是京剧的行当，其中“净”是（ A ）。

A、男角 B、女角C、儿童 D、男女均可22.“文武二圣”指的是（ B ）。 A、孔子、曹操 B、老子、关羽 C、孔子、刘备 D、孔子、关羽23.“小李杜”指（ C ）。

A、李白、杜甫 B、李白、杜牧 C、李商隐、杜牧 D、李商隐、杜甫24.司马迁的史记共有多少篇（ A ）。 A、130 B、120C、140 D、160 25.下面哪个字常用作表示顺序的第五位（ A ）。

A、戊 B、戍C、戌 D、术26.我国古代历法中的24节气中“立夏”这一节气大约是现行公历的什么日子（ B ）。 A、4月5-6号 B、5月5-6号C、5月7-8号 D、4月7-8号27.中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺术中哪方面的典型表现（ B ）。

A、虚短实长 B、虚实相生C、心物对应 D、虚实相抑28.古代中国画的一个重要特征是（ A ）。 A、注重线的作用 B、注重光的作用C、注重色的作用 D、重视材料的运用29.名句“孔雀东南飞，五里一徘徊”出自哪里（ C ）。

A、诗经 B、元曲C、乐府诗集 D、唐诗三百首30.成语“笑容可掬”中“掬”字的意思是（ B ）。 A、谦虚 B、捧起C、生动 D、弯腰31.“近朱者赤，近墨者黑”所蕴含地道理和下列那句话最相似（ B ）。

A、青出于蓝，而胜于蓝 B、蓬生麻中，不扶而直C、公生明，偏生暗 D、氓之蚩蚩，抱布贸丝32.中国民间的“冬九九”是从哪1天开始的（ B ）。A、立冬 B、冬至C、大寒 D、小寒33.“变脸”是哪一个剧种的绝活（ C ）。

A、京剧 B、豫剧C、川剧 D、粤剧34.偶国刮遥龙门石窟位于哪个城市（ A ）。A、河南洛阳 B、河南开封C、甘肃天水 D、陕西咸阳35.古汉语中，有关“阴”、“阳”的说法正确的是（ A ）。

A、山南为阳，水北为阳 B、山南为阴，水北为阳C、山南为阳，水北为阴 D、山南为阴，水北为阴36.“黄梅戏”是哪个省的地方戏（ B ）。A、河南 B、安徽C、四川 D、河北37.按我国传统风俗，在农历哪一天喝“腊八粥”（ B ）。

A、二月初八 B、10二月初八C、正月初八 D、三月初八38.在古代人们尊称对方的老婆（ B ）。A、令爱 B、令正C、令尊 D、令弟39.古时向别人推荐自己的哥哥姐姐时称为“家兄”、“家姐”，哪么介绍自己的弟弟妹妹应当用下面哪种称谓（ B ）。

A、家弟、家妹 B、舍弟、舍妹 C、息弟、息妹 D、堂弟、弟妹40.李白笔下的“飞流直下三千尺，疑是落九天”指的是哪个风景区（ A ）。A、庐山 B、华山C、泰山 D、峨眉山41.毛笔中“狼毫”的原料取自（ C ）。

A、狼 B、狈C、黄鼠狼 D、山羊42.我国音乐的发展有悠久历史，古代音乐中的“五音”指的是（ B ）。A、仁、义、礼、智、信 B、宫、商、角、徵、羽 C、天、地、君、亲、师 D、麻、黍、稷、麦、菽43.被称为荷月的月份是（ B ）。

A、三月 B、六月C、八月 D、九月44.“蜀犬吠日”的意思是（ B ）。A、见异思迁 B、少见多怪C、狗仗人势 D、云开雾散45.梨园用来指代戏曲界，那么“杏林”指代的是（ B ）。

A、教育界 B、医学界C、文艺界 D、桃园46.古人对“六十岁”年龄的人的称呼是（ D ）。A、而立 B、不惑C、知天命 D、花甲47.苏轼的名作《水调歌头？明月几时有》与下列哪个节日关于（ A ）。

A、中秋 B、重阳C、清明 D、端午48.“忆昔全盛日，小邑犹藏万家室”和“寂寞天宝后，园庐但蒿藜”是唐代一位著名诗人的诗句。这位诗人是（ C ）。

A、陈子昂 B、盂浩然C、杜甫 D、杜牧49.在“精卫填海”的故事里，“精卫”是（ B ）。A、一个人 B、一只鸟C、一只猴子 D、50.“买椟还珠”这则成语是用来比喻有些人（ A ）。

A、只注重事物外表，不重内涵 B、为了赚钱不择手段 C、善于掩盖事物本质51.杜甫诗云，“晓看红湿处，花重锦官城”，李白诗云，“锦城虽云乐，不如早还家”，请问，这里的“锦城”、“锦官城”指的都是哪一个城市（ B ）。A、西安 B、成都C、重庆 D、南京52.在“夸父逐日”中，“夸父”是怎样追逐太阳的（ C ）。

A、驾车 B、骑马C、奔跑 D、飞行53.我国古代诗歌史上被称为“双璧”的作品，一篇是《孔雀东南飞》，另一篇是（ B ）。A、木兰诗 B、木兰辞C、琵琶行 D、陌上桑54.李清照的《如梦令》里的“绿肥红瘦”是描写什么季节的景象（ B ）。

A、晚春 B、盛夏C、初秋 D、寒冬55.什么时候适合用“七月流火”来形容（ B ）。A、炎炎夏日 B、夏去秋来C、春去夏来 D、秋去冬来56.“汗流浃背”的典故出自西汉周勃，他“汗流浃背”的原因是（ D ）。

A、衣服穿得太多 B、劳动太卖力气C、打仗拼死厮杀 D、答不出皇帝的问题57.民间故事《梁祝》的精神与我国现行《婚姻法》的哪项基本制度相一致（ C ）。A、男女平等 B、一夫一妻C、婚姻自由 58.古代六艺，“礼、乐、射、御、书、数”中的“御”是指（ D ）。

A、下棋 B、种花C、武术 D、驾车59.“心比天高，身为 *** ”是《红楼梦》中对谁的判词（ A ）。A、晴雯 B、袭人C、黛玉 D、宝钗60.历史上曾有的“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”对联是在（ A ）。

A、东林书院 B、岳麓书院C、石鼓书院 D、白鹿书院61.中国古代创造了望、闻、问。

4.国学知识竞赛试题答案

一、选择题（共25题，40分，1—10题，每小题1分；11—25题，每小题2分。）

1. 以下典故和战国四公子之一的孟尝君无关的是（ ）A狡兔三窟 B鸡鸣狗盗 C窃符救赵 2. 《西洲曲》抒写的是（ ） A.少女对情郎的无尽思恋B.游子对家乡的无尽思恋 C.妻子对丈夫的无尽思念 3. “无才可去补苍天，枉入红尘若许年”讲的是没被选去补天的遗弃在大荒山无稽崖上的顽石，请问女娲补天是因为 天被谁搞破了？（ ）A祝融 B.共工 C.伏羲 4. 东汉后期，“羽扇纶巾”是哪个阶层的的服饰特点：（ ）A王公贵族 B平民 C军事将领5. “但愿人长久，千里共婵娟”，苏东坡借这首词表达了对谁的思念之情？（ ）A妻子 B兄弟 C朋友6. 春秋五霸不包括（ ）A宋襄公 B楚庄王 C秦穆公 D赵武灵王7. “修生、养性、齐家、治国、平天下”的提出是在（ ）A《论语》 B《孟子》 C《中庸》 D《大学》8. 《菜根谭》反映了明代知识分子佛、儒、道三教合一的思想。或者说，是著者揉合了儒家中庸之道、释家出世思想和道教（ ），结合自身体验，形成的一套出世人世的法则。

A清静无为 B顺因自然 C形神兼养 D无量度人9. 《文心雕龙-神思》篇中，第一句为：“古人云：形在江海之上，心存魏阙之下。”其实，这位“古人”就是先秦诸子中的一位，他是（ ）A 老子 B孔子 C 庄子 D韩非子10. 我国四明中在北宋时期发明的是 （ ）A造纸术和火药 B活字印刷术和指南针C火药和造纸术 D指南针和火药11. “乘龙快婿”一词中的女主人公的父亲是？（ ）A.秦穆公 B.楚庄王 C.晋文公 D.齐桓公12. 《西游记》的最基本的思想是（ ）A人定胜天 B三界和谐C勇于反抗 D追求真理13. “七月流火，九月授衣” （出自《诗经·国风·豳风》）中的“火”是（ ）A烟火 B烛 C星宿名 D酷热之气14. 一代国学奇杰辜鸿铭知通中外，学贯中西，他生在南洋，学在西洋，（ ）在东洋，仕在北洋。

A、婚B、死C、恨D、教15. 《冰鉴》的作者是（ ）A B康有为 C左宗棠 D曾国藩16. 亢龙有悔一词出自？（ ）A.周易 B.淮南子 C.尚书 D.神仙传17. 通常情况下，按字数来分，词大致可分为小令、中调、长调等几类，那么，五十九字的词属于：（ ）A、小令 B、中调C、大调D、长调18. 古人惯用鸟为比喻，下列鸟类在古代为褒义的是（ ）A枭 B雀 C鹄 D雉19. “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”

上面的这首元曲，在元代具体属于（ ）A杂剧 B 散曲 C 诗余 D戏文20. 八卦中，离和坎表示（ ）A水 火 B日 月 C风 雷 D山 泽21. 古代中医治疗学的基础奠定于 （ ） A扁鹊的四诊法 B《内经》 C《伤寒杂病论》 D《千金方》22. “新民体”的特点是：半文半白，半雅半俗，洋洋洒洒，极言竭论，感情饱满，无所间断，具有强烈的感染力，其发明者是：（ ）A林语堂 B鲁迅 C D陈独秀23. 成语“才高八斗”形容文才过人，其中涉及到的历史人物包括（ ）A王勃 曹植 B曹植 谢灵运 C王粲 谢灵运 D曹植 王粲24. 汉字"忍"属于（ ）A象形字 B指示字 C会意字 D形声字25. 我国最早的女诗人是？（ ）A许穆夫人 B杜秋娘 C李清照 D苏小妹 二、填空题 （共10题，20分，；20空，每空1分）26. 中国传统的农历计时法将一天中的二十四小时分为如下十二个时辰：子、丑、寅、卯、（ ）、巳、（ ）、未、申、酉、（ ）、亥 27. 玄学是魏晋时代_______、_______等运用道家的老庄思想糅合儒家经义而形成的一种唯心主义哲学。28. 封建传统里指的“三纲五常”中“三纲”具体是指______________、______________、______________.29.被称为临川四梦的有《牡丹亭》、《南柯记》、_________、_________.30.神话传说中有八仙之说，然在亦有饮中八仙，他们是李白、_________、李适之、汝阳王（李追）、崔宗之、苏晋、_________、焦遂；31. “君子成人之美”出自《论语》。

指的是君子当促成他人之好事，请问这句话的后一句是________________32. “三言”指《____________》、《____________》、《____________》，“二拍：指《初刻拍案惊厅》、《二刻拍案惊奇》33. 陆游的词《钗头凤（红酥手）》是为________面作，题于_____园壁上。34. “忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”

出自_______的《白雪歌送武判官归京》35. _________________，直挂云帆济沧海。请补全上句。

三、趣味题（共5题，10分，每小题2分）36.以下成语也可以当成一个谜语，请问该成语与书中哪个人物有关，并请写出此谜语的谜底：凿壁偷光：人物_________ 谜底_________37.多音字自古有之，亦是汉字的一大特色，试给以下对联注音：行行行行行行行 长长长长长长长 38.下面20个字是把一首古代民歌中的字打乱了次序写出的，请将它恢复原状。（一，二，三，三，三，百，千，千，千，江，陵，扬，州，去，里，已，行，在，有，所。）

39.对联：上联已给出，请对出下联：孙行者 _________40.千里草，何青青！十日卜，不得生！”是东汉末年民间流传的童谣，其中所指为何人：_________四、论述题（共2题，30分，每小题15分）请从以下三题中任选二题作答，若均作答不加分，按第。

5.国学知识

四大名绣苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗 四大名扇檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗 四大名花牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗 十大名茶西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀市〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗 十二生肖子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 四书《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》 五经《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 八股文破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 六子全书《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》 汉字六书象形、指事、形声、会意、转注、借 书法九势落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒 竹林七贤嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎 饮中八仙李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂 蜀之八仙容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生 扬州八怪郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘 北宋四大家黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 唐宋古文八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 十三经《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》 四大民间传说《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》 四大文化遗产《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》 元代四大戏剧关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》 晚清四大谴责李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》 六艺礼、乐、射、御、书、数 六义风、赋、比、兴、雅、颂 五行金、木、水、火、土 八卦乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗 三从未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子 四德妇德、妇言、妇容、妇工（妇女德品德、辞令、仪态、女工） 三皇伏羲、女娲、神农 五帝太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼 三教儒教、道教、佛教 三清元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗 四御昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗 八仙铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝和、韩湘子、曹国舅 十八罗汉布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、 *** 罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉。

6.国学知识大赛答案

文库国学知识竞赛题库及答案2013-11-28 10633人 86页5.0分国学知识竞赛试题库一、选择题1、先秦时代，教育内容以“六艺”为主，下列不属于“六艺”的是（D ）。

A、射 B、御 C、礼 D、武2、经魏晋多名士，有著名的竹林七贤，《与山巨源绝交书》是竹林七贤中的谁写给山涛的（B ）。A、阮籍 B、嵇康 C、刘伶 D、向秀3、科举制在中国影响深远，乡试录取者称为“举人”，会试录取者称为“贡生”，那么殿试录取者称为（ C ）。

A、“大元” B、“解元” C、“进士” D、“榜眼”4、“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”为哪位诗人的作品？（ D ）A、李白 B、杜甫 C、李商隐 D、李清照5、“豆蔻”是指（ A ）岁。

A、十三 B、十五 C、十八 D、二十6、中国的书院制度自唐代始，有官方和私人设置的两类，下列各书院属于官方创办的是（ C ）A、岳麓书院 B、嵩阳书院 C、集贤书院 D、白鹿洞书院7、友谊的深浅，由下列那一个成语可以看出情义最为深重？（C ）A、莫逆之交 B、金兰之交 C、刎颈之交 D、点头之交8、一提到书法中的草书，人们便会想到“颠张醉素”，请问下列属于颠张的作品的是（ B ）A、自叙帖 B、自言帖 C、中秋帖 D、黄州寒食帖9、鲁迅先生称（ A ）为“史家之绝唱，无韵之离骚”。A、史记 B、汉书 C、三国志 D、资治通鉴10、郑谷有诗曰：“何事文星与酒星，一时钟在李先生。

高吟大醉三千百，留着人间伴月明。”诗中的李先生指的是（ C ）A、李商隐 B、李贺 C、李白 D、李煜11、“四羊方尊”是哪个朝代的文物：（ C ）A、周 B、元 C、商 D、夏12、张渭《别韦郎中》一诗中有“不知郎中桑落酒，教人无奈别离何”一句，句中所提到的“桑落酒”原产地在（ A ）A、永济 B、桑落 C、汾阳 D、绵竹。

看完国学小名士心得总结

这几天游览论坛，网页啥的，看到很多人问该怎么学国学，没啥国学基础的看书应该看什么书，我看到有很多人回复什么南怀瑾教授推荐国学书目，什么梁公推荐书目，什么老胡推荐书目，说真的，发这些的人你真是为了让这些想学国学的人去学国学吗？你说的这些书目除了南怀瑾的靠谱点，其他的你确定一群毕业好久没啥国学基础的能看？谁给你们的勇气？梁静茹吗？不是说这些书目不好，是太好了，真好。可是梁也好胡也好是出于什么原因写的这些书目呢？你确定这是给零基础的国学爱好者看的吗？我告诉你们，这些书目很好，也真的值得看，不过，这些书目一是给中国那个时期要留学的大学生研究生准备的，那个时代的大学生是真有国学基础的，哪怕所谓没有也不是现在2020年的中年人毕业后的人群所能比拟的。所以他们不需要看国学启蒙书籍，直接入门就可以啦。你把那个时代的书目放到当今，除了会让人觉得高大上不明觉厉以外，毛用没有。

我觉得国学啊，分为启蒙，入门，总览，专精。对于现在很多基础薄弱或者没有啥基础的人来说。真的不应该看入门书籍，应该从启蒙书籍开始看。所谓的启蒙就是古人给幼儿看的书。你们不要觉得我一个中年人看幼儿书？真的，你看完就会发现，国人的教育真的太好啦。所谓的幼儿书可能都会让你一辈子受用，不知道大家听过一句没有，看了增广会说话，学会幼学走天下，说的就是2本启蒙书籍，增广贤文和幼学琼林。就连都能熟背幼学，你真的还以为国人给幼儿启蒙的书没有用吗？

那国学究竟起什么作用，我们为什么要学国学

一、德行：道德情操，孝顺父母，自强不息，严格进取，团结友爱，修身养性。

二、口才：表达能力超强，应对能力超人，想象能力完美，思维能力迅速

三、做事：记忆力惊人，做事情认真，统筹安排，善始善终

四、文化：功底深厚，充满理想，热爱学习，感动他人。

经为根，史为本，子为枝，集为叶

国学一级标准：

1、三字经——99%的知道人之初性本善，50%以下的知道性相近习相远，从苟不教以下就很少有人知道啦，能背到最后宜勉励的人就兼职凤毛菱角啦——三字经学会常识，所有人的国学启蒙第一书，三百千千的头头

2、百家姓——第一句是赵钱孙李还是陈李张黄？这是北方半文盲和广东文盲的区别吧——百家姓学会宗亲

3、千字文——有文化的书法家肯定知道，至于里面的意思吗呵呵啦就——千字问学会识字

4、弟子规——也很不熟，甚至分不清他和三字经有什么不同——弟子规学会规矩

5、千家诗——宋人，明人也写诗？一说诗好像只有唐诗三百首，以为唐诗三百首以后就只有宋词元曲明文章啦。——学会古诗

6、声律启蒙、笠翁对韵——都不熟，所以只能说大白话，写大白话，粗线条的很——学会韵律学会预感

以上这些都知道啦，恭喜你，比呆头学的好多啦！！！！

国学二级标准

1、论语——书名比较熟悉，内容只停留在学校语文课本里——论语学会生活

2、老子——有没有把老子和道德经煌上等号？几乎成了粗口——老子学会谦虚

3、大学——很陌生，没有印象四书之一是大学，四书也不知道？总是和四大名著相混——大学学会学习

4、中庸——基本上都是负面印象，以为是各打五十大板，不分是非——中庸学会发展

5、增广贤文——没怎么听过？但书里的句子一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，近水楼台先得月等一听就把头点的像小鸡啄米。——学会口才

6、五字鉴——咦！中国原来有史诗啊？不用狂记上下五千年这么吃力！或者猛看XX朝那些事！减负减负——学会历史

7、龙文鞭影——相当不熟，所以学习效率不高，老牛拉破车一样，——龙文学会速记

8、唐诗三百首——只是绝句几首，其他基本不知道——熟读唐诗三百首不x诗也会x

9、孝经——并不熟悉，往往把他和鲁迅批判的二十四孝混为一谈——孝经学会孝道

10、幼学琼京——几乎没印象，所以相当幼稚，没有奋斗目标，对古代历史生活科举办公基本不知道——学会做人

11、山海经：愤青所不知道的思想武器，要不他们肯定人手一本，并上街狂呼“民族主己，天涯若比邻”——学会神话传说

12、菜根谭——咬的菜根，百事可做——学会做事。

恭喜你，至此，基本你有啦一定的国学基础。这里我特别说下基本书，第一“三百千千”及增广幼学这6本书。三字经简单的概括啦怎么读书，怎么学习，中国历史作为启蒙第一本书真的很好，百家姓，可选读，不过想看以后古人的，最好背下。千字文和千家诗，看完千字文，基本可以保障你以后看古籍都没啥障碍，要不就等着查看字典吧。增广贤文，让你学会说话，在什么情况下都能说出经典的句子，比如知人知面不知心，比如够不嫌家贫儿不嫌母丑。幼学是我最推荐的一本书，因为我认为这是你看以后古籍的基础，我认为这本书是国学常识汇总，从古人的神化体系，天文地理堪忧，为人生活宴请，升官朝政花草植物动物等都有总结描绘，熟背幼学琼林，以后就不会出现看古籍提到的典故不明觉厉的情况。暂时就写这么多。国学书籍很多。但是启蒙，我推荐这些，至于入门以后暗夜继续跟大家谈谈。以上纯属个人见解，为暗夜自己亲手一字一字打出。希望能给有志学国学的朋友一点启示。另以后对大家感兴趣的易学怎么学，什么十道门五术，算卦就是吗？怎么从零基础自学玄学根据暗夜自己学周易，梅花易术，四柱批八字的经历给出推荐顺序及入门书籍。

2020年3月25日大连

求一篇关于弟子规的作文 至少400字 急!!!!!!!!!!!!!!!!! 实际一些,大概四五年级写的那样!!!!!!!!!!!!!!!!!

《国学小名士》的这一综艺节目上映，让网民集体聚焦诗词 文化 的同时，有了成功带领全民领悟中华诗词之美、学用 传统文化 的意味。下面由我来给大家分享看完国学小名士心得 总结 ，欢迎大家参阅。

看完国学小名士心得总结1

"诵读经典，传承美德。知行合一，学以致用。"这正是《国学小名士》的 口号 ，当然，也是作为中华儿女需要做到的。

就在这几天，我观看了齐鲁少儿频道《国学小名士》这个节目，也正是这个节目使我受益匪浅。且不说复赛怎么怎么，就看总决赛场上的选手知识是多么的渊博、思维是多么的敏捷、反应时多么的灵敏，就凭这一点，我们就应该向他们学习。

还有就是总决赛第一个环节的第一题：用带有家、国的诗词来回答。这是我想到了一幅 对联 ，上联：风声雨声读书声 声声入耳; 下联：家事国事天下事 事事关心。只有我们不断地去关注自己的国家，少年强才国强，我觉得这才恰恰是举办这个《国学小名士》这种比赛的意义所在。因此呢，这两个字在中国诗词当中可以讲，无穷无尽的在表达着。

再就是第二题：用带有亲、情的诗词来回答。那么我觉得这诗词中的亲情在我们流传的过程中，起了一种给我们民族世世代代感情 教育 的作用，它使我们的情感受到了陶冶、得到了升华。再看最后，在十二位“国学精英”中，总冠军诞生了!她，就是刘康宁!

通过观看，千古美文的神韵，华夏礼仪的儒雅，仿佛在这次比赛中悠然再现。在朗朗的诵读声中，不仅让我了解了历史、体味了人生、丰富了知识，更主要的是让我喜欢上了传统文化，明白了做人的道理，更懂得了如何来做一个新时代的美德少年!

看完国学小名士心得总结2

看完紧张激动的国学小名士大赛，许多话从心头涌上了笔端。

通过比赛，我听了很多以前没有听过的，没有读过的诗、词、 成语 甚至是元曲。我的脸一阵红，一阵热，不禁感叹，诗山巍峨，词海浩渺，我知道和了解的太少了。泱泱中华，礼仪之邦，国学瑰宝，熠熠生辉，我们一定要做一个传承文化的使者，呵护这份璀璨的文明。

为什么现代人很少学国学了呢?为什么守着宝贝而不知珍惜呢?

现代科技飞速发展，智能手机，平板电脑使人们渐渐远离了书籍。对那种淡墨飘香的感觉已经渐渐淡忘。我们随处都可以看到低着头，弓着脖子，目不转睛地盯着屏幕的人们，但很少看到手捧一本书，沉浸其中者了。

快速的生活节奏，快捷的生活方式，使人们都喜欢快，很难静下心来品读“慢中求道”的国学。“上班族”忙着赚钱，“上学族”忙着考分，都很疲惫，一旦有了少得可怜的空闲时间都想休闲或者呼呼大睡。要想拿出精力来学国学真是很难。这样下去，真正懂得国学的人就越来越少了，国学的精髓和精神也难以传承下去。

国学博大精深，是中华文化的灵魂，是世界文明的瑰宝，让我们从小学国学，读国学，用自己的行动传承我们的国学吧。

看完国学小名士心得总结3

通过学校这次征文，我才迫不及待的打开电视，搜到我们山东卫视20__年推出的国学竞赛节目《国学小名士》，津津有味的看了起来。里面的内容丰富多彩，节目以“诵读经典、传承美德”为主题，让青少年通过诵读学到的知识把我们中国的传承文化告诉所有人，包含了我们中华上下五千年的历史、诗词歌赋、琴棋书画、园林建筑、衣食住行等等。我被里面的选手们优秀的表现、丰富的 经验 积累、精彩绝妙回答深深的吸引了。看到专家老师们的点评，知识的活学活用，每个问题都能举一反三，让知识在生活中孰能生巧。让我感到了我有点孤陋寡闻，我所知道的，所懂得这些知识是远远不够的。

我看完这个节目，对我的感触很大很大，在我的脑海里搜一下我们大美临沂的传统文化和传统美德。其实我们临沂就有游不完的名胜古迹，这些都是集自然与文化为一体的地方，有学不完的历史文化，临沂是一块历史文化底蕴深厚的土地。建成时间是公元492年，原名叫古城琅琊。以沂河得名，几十万年的沂河两岸就活动着人们祖先的足迹，临沂历史悠久，文化源远流长，丰富的文化孕育了特色鲜明，异彩缤纷大美临沂，主要体现在了我们每个临沂人都知道的位于琅琊王路与水田路口的琅琊王遗址。还有我们的书法广场里面有学不完的历史名人的书法和文化。王羲之故居，北城的博物馆和位于沂蒙路的烈士陵园等等。临沂的乐舞已成为民间传统舞蹈的精髓，扑蝴蝶也是沂蒙地区极具特色的 广场舞 蹈，柳琴戏、剪纸、印染、捏面人，老虎鞋，书画等。还有我们临沂特有的特色小吃糁、八宝豆豉、沂蒙六姐妹煎饼、蒙阴光棍鸡，莒南锅饼等等都是沂有的地方小吃。这些都是我们临沂专有的历史文化的记载。

说起我们临沂的传统美德，也是说不完的。二十四孝中的六个 故事 的主人公就是我们临沂的。负米养亲、单衣顺母、卧冰求鲤等等，我们每个小学生都应该尊老爱幼，孝敬长辈，尊敬师长，团结同学，这些是我们每天都必须做到的。正如我现在学的 跆拳道 正是先学习礼仪。礼仪可以说是能看出一个人的修养和外在表现。也是在 人际交往 中进行良好沟通的技巧。礼仪每时每刻的都出发生在我们身边，因此我们要做个有礼，又孝的青少年。

看完国学小名士心得总结4

“诵读古诗经典，传承华夏文明”这是我们班 黑板报 上的一句话，我却不以为然，那些诗文真的有这么大的作用?今天看了青少年经典诵读大赛让我转变了自己的想法。

第一个环节是由小选手们根据提出的汉字写出相关诗句。五个小选手轮番作答，尽管只有5秒钟的思考时间，但他们没有一丝紧张，这需要扎实的基础和强大的心理素质。这种难度的题目，恐怕连我家的“大秀才”——老爹，也答不出来吧。但是，这些“小秀才”一个个对答如流，好像脑子里有用不完的内存一样， 供他们储存知识。而且语调铿锵，清晰有力，或朴素清雅，或激昂悲壮，让我充分领略了经典诗文的魅力。

到了下一个环节：道德大考验。到底是怎么个考验法呢?看了规则才知道，所谓“道德大考验”，其实就是和评委吃顿饭。不过这吃饭也是“机关重重”，他们共有六人，但每道菜却只有5份，这该怎么分呢?只见一位大姐姐一进房间便举着水壶给每个人都倒上满满一杯水。另一位哥哥则举簪夹菜，放入他人碗中，别人也觉得不合适，又把菜夹给别人.先人后己，孔融让梨，细小处释放正能量，也许，这也是经典国学的馈赠吧!

当这一集落下帷幕时，我也陷入了沉思：我们同样都是青少年，生活在红旗下，都怀揣着或小或大的梦想，为什么他们却那么了解古诗词、知识储备量那么多，那样重礼节、懂道理呢?他们更聪明?不对。他们条件更好?也不对。那到底是什么呢?我知道了，这是因为他们热爱 国学经典 ，他们从国学经典中汲取了更多的营养。他们行，我们有什么不行?老祖宗的东西不能丢。我们应当少年有志，奋发图强，读经典文，做儒雅人，以古人之智，加今人之长，完善自己，并影响身边的人，让我们的生活更美好。

看完国学小名士心得总结5

所谓经典是指传统的，对后人影响深远的文化珍品。精美的词句，警示的格言，都给人以文化的陶冶和知识的拓展。对传统经典做到耳熟能详，无疑是让我们在享用传统文化精华的精神盛宴，可是我们呢?每天都在浪费时间，不学无术，每天昏昏的度日，所以我非常惭愧对不起老师和父母。

这个诵读大赛的的内容分为三个单元，每个单元都有两个部分。古代文人，穿越时空，为国学小名士出题。这些身着古装的孩子，分别扮演小李白、小杜甫、小白居易、小李清照、小蔡文姬、小苏轼，他们为国学小名士现场表演出题，让节目增添了更多童真童趣。

秀外景短片，体现选手"知行合一、学以致用"理解。在初赛结束时，大赛组委会专门拍摄了60强选手的外景短片，在拍摄中通过对参赛选手设置障碍，考察参赛选手在实践中的想法和做法，体现知行合一、学以致用。这一环节的设置，在于通过对经典的诵读，传承中国传统美德。

当我看到那些选手们洋溢的演讲，我的内心备受鼓舞，他们就是我的榜样，我要努力学习。以后我要多看书，读报纸，来丰富我的知。

看完后我有了深刻的醒悟：应未雨绸缪提醒我无论做何事都要首先做好充分的准备。经典诵读是对广大中小学生进行爱国和民族传统教育的最佳教材，是弘扬民族精神，弘扬中华文化魅力的法宝。经典诵读中所含的国学文化须牢记。

《经典诵读》中有许多优美的诗词，如："三人行必有我师焉，择其善者而从之。""子以四教：文，行，忠，信。"……

在《国学小名士》上有评委说："松，在古人笔下是一个备受赞扬的一 种植 物，出了他的本意外还有高直，坚强，正直等很多美的象征在他身上。另外还暗含着坚持不懈，认真对待事物的精神。这也是我们需要学习的地方。

通过观看，千古美文的神韵，华夏礼仪的儒雅，仿佛在这次诵读中悠然再现。在琅琅的诵读声中，不仅让我了解了历史，体味了人生，丰富了文化知识，领略了祖国的大好河山，更主要的是让我深深地喜欢上了祖国的传统文化，明白了做人的道理，懂得了如何做一个新时代的美德少年。

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歌颂华夏文明的诗句

自从读了《弟子规》以后我知道人生需要考虑的还有很多很多，演戏很容易，做人却很难，戏可以演过无数次，人生的机会却只有一次；世上好演的是戏，难做的是人；戏是虚构的，人却是真实的；戏进而演的是人生，人生就像一场戏，心灵美好的人，梦也一定是美好的，真心的梦幻，绝不是虚幻）人活一口气，要活得有志气——为喘气而活，仅活着而已；活得有志气，死得也美丽。昨天是曾经，是过去，今天是面临，是现实，不要在昨天里沉媚，应该在今天中开创！

在学生主修的第四课“信”，我知道了能实践诺言，便是守信；不能实践诺言，无论是出自不得已，还是故意食言，都违反了做人的基本要求和处世的基本原则。母亲履行的责任像奏多情的细雨，润物细无声；父亲实践的责任像冬天狂舞的雪，寒面净心田。同学们，父母永远的付出，不曾为回报等待，一心守候，只为子女成材。我们学了“入则孝”以后，心里面要念念不忘父母对我们的养育之恩，念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这就是做人的根本。百善孝为先。

《弟子规》里面的内容还有很多很多，需你自己去细细品味。

生活似酒，人生像画，岁月如歌。或许正是由于人生中有许多酸甜苦辣，才会使快乐的滋味更加甜蜜。

《弟子规》，它是中国旧时的蒙学课本，相传是清朝李毓秀所著。它主要记载了圣人对学生的训示。让我们体会先人智慧的同时，不仅可以了解古文化知识，还教育我们如何孝敬父母、如何礼貌待人、如何为人处事……

这本书大概是说了：我们要关心自己的兄弟姐妹，要关心自己的长辈，还要懂得该怎样做人。

我读了《弟子规》最令我深刻的部分是：“不离床 丧三年 居处变 酒肉绝。”这句话使我感受到了：古人原来对自己父母的丧礼是这样重视的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，这三年里他们要把屋子变得简朴，朴素，不能有一点儿富贵的东西出现。但换回我们现代人能这样做吗？绝对不行！他们只能丧一个星期，过了一个星期，他们就到处去玩，喝酒吃肉类。现代人也不会把屋子变得朴素。

“冠必正，纽必结，袜必履，俱紧切”这句训示教育我们外出时衣冠齐整。例如上学吧，一个人衣冠齐整，让别人看上去就觉得这学校的校风一定很好，但如果一个人头发不整齐、校服的纽扣没扣好，让别人看了就误认为这学校的校风很差。所以一个人的形象很重要。现在的社会，你的形象也可能决定你的前途。若两个人同时去面试，学历一样，其他条件差不多，但一个衣冠整齐，讲求衣服的卫生；一个不注重自己的衣着，穿起衣服歪歪斜斜。你说老板会选谁呢？当你找工作面试时，别人不但看你的学历、能力，还要看你的形象呀。我们校园里也提倡过讲究衣着整齐，形象要做好。所以我们从小讲求衣着整齐，衣着的卫生，养成良好的生活习惯，对我们以后的发展是有很大的好处的。

读了这本《弟子规》，真是受益匪浅！

读了《弟子规》后，我明白了什么叫尊老爱幼，什么叫孝敬父母，什么叫勤俭节约，什么叫宽容大量……这一切一切，都是读《弟子规》给我带来的收获。

当我读到“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承”的时候，我想到了自己，妈妈叫我去晾衣服,而我却慢吞吞地应了一声“哦……等等!”然后又一头埋在电视堆里，要妈妈再三催促才去晾衣服。这是多么不应该啊!当我读到“亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨”的时候，我明白了一个道理:父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔， 声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。倘若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲陷于不义，甚至放声哭泣，恳求父母改过!对比起我自己,我真感到惭愧!爸爸妈评错了我,而我没有做到“怡吾色 柔吾声 ”!只是板着脸孔跟爸爸妈妈讲道理!当我读到"兄道友弟道恭 兄弟睦 孝在中"的时候,我的脸"唰"地一下就红了,因为我时常为了一点鸡毛蒜皮的事跟弟弟争吵，爸爸妈妈来劝我们不要为了这点小事去争吵,要和兄弟姐妹好好地相处，姐姐就应该让弟弟,而我却认为爸爸妈妈偏帮弟弟,常常让爸爸妈妈为了我们而操心!现在回想起来,我真惭愧极了。当我读到“朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时”的时候,我知道了我们的时间是十分有限的,它可能会在你聊"QQ"的时候,偷偷地从键盘上流走了；可能会在你看电视的时候，乘机从遥控器上溜走了；也可能在你们尽情玩耍的笑声中悄悄地滑走了……

《弟子规》给我带来的实在太多了,它就像是我的一面镜子,使我看到了我在生活中的缺点,也使我下定了决心,指明了我追求的方向!

啊!我终于知道了老师叫我们读《弟子规》的用义了——学会做人,做一个孝顺父母、团结兄妹、珍惜时间、诚实守信、认真学习的人!

《弟子规》是清朝康熙年秀才李毓秀所著，它仿《三字经》体例，三言成语，名句叠韵的形式为古代为人子弟在家、出外、待人接物、求学敬师规范，由《论语》《孟子》《礼记》《孝经》和朱熹语录编纂而成，今天读来仍然有现实的指导意义。当今发达的商品经济社会和古代的社会环境不能同日而语，读《弟子规》我想在现实和传统之间有没有一个承继关系？中国有五千年的传统文化，博大精深，讲得最多是一个“育人”的问题，所谓至乐莫如育人，怎样教育人，怎样增加修养，做一个完善的人？这是我们应从传统中继承和发扬的。在物质丰富、科技发展的现实环境下，很多人在精神上已没有依托，往往在纷繁的生活中迷失了自己，失去了指导原则，而在《弟子规》中所提到的做人的总纲“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行而有余力，则以学文”的教诲，以此成为做人的原则，那么我们在工作和学习时，就能加深自己的修养，在物质社会的时代不迷失，不动摇，时时保持清醒，和谐和同事之间、领导之间、亲人之间、朋友之间以及陌生人之间的关系，进而和谐整个社会成员的关系，那么共建和谐社会就不会是一句空话。《弟子规》中讲到日常起居、待人接物、外出求学等方方面面的行为标准和作人准则，提倡正人先正心。我从中深刻领悟，明白很多做人的道理，从而反省自己的不足之处，在日常生活和工作中要养成良好的习惯，严以对已，宽以待人，积极融入到团队当中，要尊重领导，认真完成领导所交待的各项任务，忠于职守，互相帮助，协作共事，作为服务窗口工作，要树立良好的服务形象，礼貌待人，微笑服务，做到百问不厌，应保持坦诚、公正、客观的态度对人对事，并且要努力提高自身素质和业务水平，积极参加培训和学习，提高工作效率。《弟子规》对和谐家庭也是有着重要的意义。家庭是社会的细胞，只有每个细胞的健康才能保证社会机体的健康，其中“二十四孝亲图”在感化人的同时，也教会我们应该怎样孝敬父母，怎样对待亲人，也让我们思考在当今社会怎样去实现传统文化的价值，试想，如果一个连父母长辈都不尊重、孝敬的人，一个丧失了做人最基本的道德的人，如何能对别人以礼相待？这样的人能否让人信服与尊重？《弟子规》是一本不可多得的教材，我们要从中领悟其精华，发扬中华美德，做一个完善的知礼仪、知廉耻、知谦虚、知恭敬、知忠厚的人。这样，在我们继承传统，发扬传统中，才能体现其价值。

《弟子规》，它是中国旧时的蒙学课本，相传是清朝李毓秀所著。它主要记载了圣人对学生的训示。让我们体会先人智慧的同时，不仅可以了解古文化知识，还教育我们如何孝敬父母、如何礼貌待人、如何为人处事……

这本书大概是说了：我们要关心自己的兄弟姐妹，要关心自己的长辈，还要懂得该怎样做人。

我读了《弟子规》最令我深刻的部分是：“不离床 丧三年 居处变 酒肉绝。”这句话使我感受到了：古人原来对自己父母的丧礼是这样重视的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，这三年里他们要把屋子变得简朴，朴素，不能有一点儿富贵的东西出现。但换回我们现代人能这样做吗？绝对不行！他们只能丧一个星期，过了一个星期，他们就到处去玩，喝酒吃肉类。现代人也不会把屋子变得朴素。

“冠必正，纽必结，袜必履，俱紧切”这句训示教育我们外出时衣冠齐整。例如上学吧，一个人衣冠齐整，让别人看上去就觉得这学校的校风一定很好，但如果一个人头发不整齐、校服的纽扣没扣好，让别人看了就误认为这学校的校风很差。所以一个人的形象很重要。现在的社会，你的形象也可能决定你的前途。若两个人同时去面试，学历一样，其他条件差不多，但一个衣冠整齐，讲求衣服的卫生；一个不注重自己的衣着，穿起衣服歪歪斜斜。你说老板会选谁呢？当你找工作面试时，别人不但看你的学历、能力，还要看你的形象呀。我们校园里也提倡过讲究衣着整齐，形象要做好。所以我们从小讲求衣着整齐，衣着的卫生，养成良好的生活习惯，对我们以后的发展是有很大的好处的。

读了《弟子规》这本书，使我受益匪浅。这本书教了我许多做人的道理，里面使我最感动的就是这一句：父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。意思是：父母叫我们的时候，我们要快不能慢。父母叫我们做什么事情，不能偷懒。父母教导我们的时候，我们也要仔细地听。父母批评我们的时候，我们要顺从。我想：做人不正要这样吗？想到这里，我就回忆起那件事。在童年时期，我是一个很爱哭的孩子。有一次，我想用舌头在冷冷的铁杆上舔舔，那滋味很不错，爸爸看见我在弄，马上抱起我，叫我不要，会把舌头弄流血的。我不听，趁爸爸妈妈午休的时候又那么做，我把舌头的前半部分舔在铁栏杆上，刹时觉得舌头万般疼痛，心想不好！我刚想缩回舌头，可办不到了，舌头被冻在铁栏杆上了，这时我急了，在那里大哭，爸爸听见了，拿起一杯热水“噗”的一声，浇在我舌头附近的铁栏杆上，冒出了一股热气。我把舌头“摘”下来，弄得满嘴是血，妈妈说：“小纯，爸爸妈妈说过的话以后就要谨记在心了。”这件事都怪我不听爸爸的话。

做人就是得这样，听父母的话，正所谓“不听父母言，吃亏在眼前。”由此，我们也得孝敬父母，因为父母是我们的老师，教了我们许多道理，关心，照顾了我们一辈子。让我们也关心他们一点，尊敬他们一点，好好学习，将来考上大学，回报父母的这份情。

不是一篇啊，是好几篇拼起来的，每篇之间都有空格，想要哪篇你自己选吧 〈谨〉，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。

人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。

仁，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈…… 现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的？俗话说的好，人无完人吗！只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了！

我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。怎么才能做呢？学知识。怎么学呢？学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的。

弟子规读后感

在我的童年的时候，原以为女儿在父母心中的地位是至高无上的，他们得听从我的指挥，听从我的命令任我摆布。自从我学了《弟子规》，我知道了父母对我的爱，容忍了我的放肆和傲慢。有好多次，我一回到家，马上坐在椅子上，从不过问父母的感受，还大声的叫：“给我来一杯水”，晚上要吃饭的时候，我大声叫了一句：“把饭端来”，妈妈把饭端来时，我没有及时接应，只是说： “放在这，我先看电视，等一下再吃”。可自从我学了《弟子规》中的“出则悌”之后，我不再要耍小孩子脾气了，听从父母教诲，顺从父母，可是，人的毛病很多，坏习惯更多，一时改不了，比如吃晚饭时，爸爸妈妈还没坐下，我就先坐下开吃了，这样是不好的。有道是：“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”之古老文化来指点迷津，这就是圣人的教海，然而，我深深感受到了。

我以前直呼我哥哥姐姐的名字，这也是我的大毛病，不一会儿就直叫他们名字。可学了《弟子规》里有一句：“称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能”，从此以后，我会有事无事的叫一句“哥哥”或“姐姐”，使他们非常欣慰，他们还都说我乖了呢，这都是《弟子规》的功劳呀!

回答者： 小飞侠741 - 初入江湖 二级 5-13 22:17

传统文化在如今这个科技发达的现代社会似乎显得有些落伍，但近几年掀起的这股学习传统文化的浪潮，使我们这些喜欢赶时髦生活，在网络时代、吃着洋快餐、穿着耐克的时代青年，开始反省自己：现代社会哪些才是最根本的东西？

对弟子规的学习，让我找到了答案。弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对老师、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。

次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢？“人无信不立，企无信难存”，李嘉诚不就是靠着诚实守信的人生信条，才从一个做塑料花的商人起家，做到今天拥有数百亿身家、誉满全球的成功商人吗？在如今处处讲求竞争，事事讲求效率的现代商业社会中，诚信也许并不能为企业赢得眼前一些唾手可得的利益，于是一些目光短浅的企业便丢弃诚信去追求所谓的丰厚利润。然而他们得到了些什么呢？眼前的“三鹿”奶粉，不就是一个活生生的例子吗？

泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。

学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才会变成和谐的社会，这个世界才会变成和谐的世界。

学习力行《弟子规》，感受传统文化经典

弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢？泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。

学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才会变成和谐的社会。

学了《弟子规》之后我明白了不少道理，面对它我有一种相见恨晚的感觉，其中的 “入则孝” 、“出则悌” 、“谨” 、“信” 、“泛爱众” 、“亲仁” 、“余力学文”组成了一个完整的道德系统，其核心是做人的“道” 和“德” ，就是通常说的“道德” 。在学习《弟子规》的同时我也反复拜读了蔡礼旭老师的《幸福美满的人生》这一宝书，越读越感到它的确是人生智慧处世宝典。蔡老师的“道”是超越时空的大自然运行法则。“德”是教导人类如何顺从大自然的法则，不违背做人的原则。其精髓是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信这五伦关系。它教我们如何修身，按修身、齐家、治国、平天下的次第，不修身就不可能齐家、治国、平天下。

中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的大道当中。

百善孝为先。行孝是为人子的本分，但我往往注重以大行而实孝，却不曾注重细小。而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。

“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。”这些足以让我心悦诚服，古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。” 《弟子规》让我们知道感恩。感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。完善自己，感动别人。

读了《弟子规》之后，我才发现，以前自己习以为常或自己认为对的言行，原来都这样或那样地存在着不足。

在古代《弟子规》是做人的准则，在当代仍然影响着更多的人，教育我们如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光！我在细细品读《弟子规》的同时，也带走了我心灵上的尘埃。

我想起了谁曾经说过这样的话

若你：

播下思想的，便收获文字；

播下文字的，便收获行为；

播下行为的，便收获习惯；

播下习惯的，便收获人格；

播下人格的，便收获命运。

学习了《弟子规》，被它所蕴藏的深厚内涵而打动，由于自己的无知，错误地理解了很多圣贤的教诲，我甚至叛逆地将一些传统文化看成封建糟粕。 以前，我从来没有真正感到过“我们是骄傲的中华儿女”。觉得那是一句空口号。而此时我才明白中华民族绵延数千年的真正原因；中华民族让世界人民喜爱的真正原因：因为我们有很深厚的文化底蕴！有着优良的文化传统！造就了一代代贤良的中华儿女！我们是“礼仪之邦”。讲究礼仪、广结朋友、谦虚仁慈......千年的文化造就了中华儿女那么多优秀的品德。可是为什么有报道：在巴黎圣母院有用汉语写的“请勿大声喧哗”；在泰国皇宫厕所中也要写上“请便后冲厕”；在美国的珍珠港，垃圾筒上赫然写着“请把垃圾丢在此”......我们中华民族的道德水平已经下降到了最低点！这也让我想起了“”，为什么一位头脑聪明，曾经在全国竞赛中获奖的大学生会对曾经讥笑他的室友下此毒手？其中有一位室友因为曾经主动帮助盛过一回饭而幸免遇难。这引起了社会上对于青少年道德问题的广泛讨论与关注。

作为一名教育工作者，既然认识到在现代的家庭教育中缺少中华传统文化教育这一方面，就应该从我们现在的学校教育做起，弥补上。以便让我们培养的学生在走上社会后，不会因为道德的欠缺而遭受挫折和失败。

《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。

算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一位语文老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。

在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是当今，社会失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。

学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。

学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。

弟子规是做人的根本，也是儒家的基础，更是现在每个家庭、每个社会、每个国家最需要的道理。我还没上弟子规之前，虽然知道弟子规很好，可是我不知道那么深。我之所以会来上弟子规是因为妈妈上网看见有这个课程，妈妈说这个课程很好问我和妹妹。妹妹说好，所以我想跟妹妹去看看。

在一开始上弟子规的时候，我发现了我的品德加油站。在上课时，老师开始教我们孝顺。老师让我们奉茶给父母亲、说出对父母印象最深刻的时候等等，老师以这些来向我们说父母恩重，可是有时候会不习惯。老师接下来教我悌、谨、信、泛爱众等等，慢慢的让我们知道真正的幸福、真正快乐的感觉是什么。

之后我慢慢习惯了，弟子规这个课就变成这五天上学的提醒。从每次上弟子规学到的，一步一步慢慢的落实。而且我发现上完弟子规回到学校就是落实的考验，考验我上弟子规有没有专心？是不是一回学校和同学玩一玩就忘了，还是记住时时提醒自己一定要做到老师上课教的？我如果没记住、没落实，我要找方法记住、落实这也是训练我改掉坏习惯的一种方法。可是学了不去做也没有用，弟子规也说「不力行，但学文，长浮华，成何人」。

国学宝典中的励志文章

1. 关于华夏文明的诗句及诗意

关于华夏文明的诗句及诗意 1.关于"传承华夏文明,书写传统美德"的诗歌

养成文明习惯，弘扬文明新风

文明是什么？文明是一盏灯，照亮了我们前程的光明；文明是一阵风，吹醒了我们往日的迷茫；文明是一条路，指引我们越上正确的轨道。

文明，其实就在我们身边，离我们很近很近，近的触手可及，却又是那么的遥不可及。

有时候，当你走在大街上，你一定会看得到，许多的果皮纸屑随风飘扬，愈来愈多，但却没有一个人躬下身子捡起扔进“城市美容箱”里；有时候，当你走进公共场所，你一定会看得到，告示牌上写着“请勿吸烟”的文字，但是有些人总会在这时候充当起那“无辜”的“文盲”，装什么都看不懂，便大摇大摆的违反社会秩序；还有的时候，当你走进吵闹的菜市场，你一定会听得见，伴随着讨价还价的声音，总会有人随处乱丢“语言垃圾”，让空气都弥漫着不文明的气息。

这就是我们所熟悉的生活。人们的自我感觉总是很良好，一点都不曾觉得，我们的生活会有这么多的瑕疵，也许有人早已习以为常了，认为这样的窘况不会再改变。可是，我认为，文明在生活中是必不可少的，文明既体现了个人的文化素养，又体现了一个国家乃至世界的素质。

讲文明、讲礼仪，需要的是从我做起，从小事做起。我们是国家的小主人，我们有义务去帮助没有受到良好教育的人去学习文明、实践文明。因为我们今天有了丰富的物质生活，更需要建设高度的精神文明。这样，我们的国家才能成为文明的国家，文明才能受到更多人的敬仰。

我们从小就开始接受文明礼仪的教育，大多数同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是，当他们看到了以上那些不文明行为，是不是会像说的那样做？我学过一篇课文叫做《闻一多先生的说和做》，这篇文章写出了闻一多先生的言行一致，说了就一定会做。我希望，所有的人都能够像闻一多先生一样，所以请大家养成文明习惯，努力做到以下几点：

1、爱国守法，明礼诚信，团结友爱，勤俭自强。

2、讲文明，讲礼仪。

3、讲文明语，做文明事，当文明人。

4、文明礼仪，从我做起。

5、不乱扔果皮纸屑等杂物。

6、不随处乱丢“语言垃圾”。

7、礼貌待人。

8、讲究公共卫生，遵守公共道德。

着名文学家歌德说：“一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。”的确，人们总是根据你的言谈举止评价你。因为，礼貌是人类和谐相处的金钥匙，只有拥有它才会有幸福、快乐。让我们大家都提高自己的礼仪意识，重视礼仪吧。只有这样，才能使自己逐渐养成文明礼仪习惯，成为有气质、有风度、有教养的现代文明人。

在此，我呼吁：城市中的所有人民都行动起来吧，养成文明习惯，弘扬文明新风！

2.关于文明的古诗

[汉。

乐府歌辞。君子行] 君子防未然 不处嫌疑间 瓜田不纳履 李下不正冠 嫂叔不亲授 长幼不比肩 劳谦得其柄 和光甚独难 周公下白屋 吐哺不及餐 一沐三握发 后世称圣贤[清。

袁枚。论诗绝句]不相菲薄不相师，公道持论我最知；一代正宗才力薄，望溪文集阮亭诗。

[清。黄遵宪。

杂感]我手写我口，古岂能拘牵？即今流俗语，我若登简编，五千年后人，惊为古烂斑。 九歌 礼魂 屈原 成礼兮会鼓，传芭兮代舞； 姱[1]女倡兮容与； 春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

奉和皇帝上（ 一作丘 ） 陈子昂 大君忘自（ 一作物 ）我。 应（ 一作膺 ）运居紫宸。

揖让期明辟。 讴歌且顺人。

轩宫帝图盛。 皇极礼容申。

南面朝万国。 东堂会百神。

云陛旗常满。 天庭玉帛陈。

钟石和睿思。 雷雨被深仁。

承平信。 王业本艰辛。

愿罢瑶池宴。 来观农扈春。

卑宫昭夏德。 尊老睦尧亲。

微臣敢拜手。 歌舞颂维新。

君子行 齐己 圣人不生，麟龙何瑞。梧桐不高，凤凰何止。

吾闻古之有君子，行藏以时，进饲蠹骸H俦匚？煜**伲？br>耻必为天下耻。苟进不如此，退不如此，。

3.关于涌中华经典,传承华夏文明的诗歌

垫江县太平小学地处国家AA级生态旅游园区“华夏牡丹源”景区，人杰地灵。

学校凭借华夏牡丹之灵气、文化之精髓，孕育了“育牡丹骄子、唱牡丹赞歌、传牡丹文明、诵国学经典、建牡丹校园、施国色教育”的教育理念，谱写了一支支“牡丹文化进校园、进舞台、进教材、进课堂、进心灵，植根于校园的每一个角落，馨香馥郁、韵味绵长”的赞歌。这里洋溢着“牡丹学子诵经典、传文明、畅理想、谱新篇、展未来”，好一个国色教育气息浓郁的牡丹文化校园。

从2006年9月以来，学校秉承“以学生全面发展为本，为孩子健康成长服务”的办学宗旨，努力打造“传承经典文化精髓，培育牡丹文化校园”的校园文化特色，通过显现的环境文化、深层的精神文化，人本的制度文化建设，大力推进牡丹文化校园建设工程，着力实施“文化育人、文化兴校、文化治校、文化强校”的发展战略，走出了一条有浓郁牡丹文化氛围的特色校园文化发展之路，初步形成了富有个性魅力和办学特色的校园文化。 一、培植优雅的校园环境，让牡丹气息散发诱人芳香 近年来，学校多方筹资加大投入，为师生创造良好的教育、学习环境。

新建了教学楼、办公楼，构建了信息化数字校园，新建了各功能室，增添了各类教育教学设施，学校办学条件得到了极大改善。 为了让校园的每一个角落，每一处设施和一草一木都能与师生交流。

学校十分注重物化、静态的校园文化的营造，使校园处处洋溢着浓厚的文化氛围，让整个校园成为学生德行文化教育的大课堂。 （1）楼名文化显个性 为使学校的办学思想深入师生心灵，学校把办学理念、校风、学风、校训等一一镌刻在校园。

对各幢建筑物、各功能室等进行命名挂牌，赋予其文化内涵；如：“爱学楼”、“乐学楼”、“勤学楼”、“善学楼”、“劲松场”、“憩梦苑”等；使学生随时受到“爱国爱校，勤学勤劳”的校训教育，充分体现了思想性、艺术性、知识性、观赏性的特点和环境育人的教育理念。 （2）文化长廊显风流 为大力实施文化治校，进一步普及和挖掘牡丹文化，打造牡丹文化特色校园，学校为全校师生开辟了知识窗、科普常识、艺术天地、涂雅园、经典故事，童话迷宫、教学平台等200米的文化长廊，架起了一座展示师生风的竞技舞台，彰显了牡丹学子意气风发的精神面貌和从容信念，他们在这里写下希望与祝福，绘出美好憧憬和未来，这里是一道靓丽的学生涂鸦风景线。

（3）墙壁文化尽风 “校园无处不育人”这句话在太平小学得到诠释与升华。从“读经典的书，做有根的人”大幅标语，到“牡丹星级班级评比”、“十佳牡丹少年”等榜示；从镌刻着“好好学习，天天向上”的伟人教诲的恢宏的爱学楼，到贴着“人比天高，脚比路长”的凡人小语的文化橱窗里；从曲径通幽的走廊，到绿草茵茵的过道；从人头攒动的劲松场，到清新雅致的办公楼，校园每一处墙壁上无不烙下牡丹文化的印迹。

牡丹花影、牡丹诗文、牡丹画照、伟人风范、名人字画、名家名言、中外名著、古今建筑、民族音乐等大幅在校园内分类贴挂，既庄重典雅、落落大方，又错落有致、浑然天成。 二、开展校本教育活动，让经典文化弥漫校园 1、落实师生读书工程，建设书香型校园 近年来，学校把师生读书工程纳入教育源动力的重要工程来抓，以开展师生读书工程为切入点，以“重庆市国学教育试点校”建设工作为重点，努力创建书香型的牡丹文化校园。

（1）、教师们伴着经典，迅速成长 几年来，学校一直重视对教师坚持开展“四为主四结合”的读书活动，即：学习内容以学习教育专著和新课程理论为主，与博览群书相结合；学习形式以个人自学为主，与集体学习相结合；学习时间以业余为主，与撰写心得、学习笔记相结合；学习实践以理论指导、校本教研活动为主，与检查交流读书体会相结合。 特别是近两年，学校先后为教师汇编了《亲近教育名家名篇》《我与经典同行》两本校本教材。

落实好每周一次的读书活动，以汇报、交流、检查相结合的评估形式，加强教师的业务学习。同时，学校每年举办一次“与教育名著对话、与教育名师对话、与课堂教学对话”为主题的教师读书交流活动。

借助读书研讨，使教师在自我反思、同伴互助、名家引领中进一步得到成长。 近年来，我校教师在经典的影响下，迅速成长起来，涌现出许多教坛新秀。

我校有市骨干校长一名，市级骨干教师一名，县级骨干教师十二名。教学标兵、能手也相继涌现。

郑高、程鹏老师的优质课曾获市级一、二等奖。学校的各项创新活动正如火如荼地开展着，为教师们搭建了成长的平台。

（2）、学生们积淀经典，传承文化精髓 有道是：“读书百遍，其义自见”，“读书破万卷， 下笔如有神”。中国的历代圣人先哲们为我们留下了许多闪耀着智慧的篇章，她们是文化的积淀，她们是智慧的结晶，她们影响着我们的言、行，她们引领我们做儒雅的中国人。

为此，如何引导学生博览群书，传承华夏文化之精髓，从显现的环境文化不断深化到国学经典文化，从而使学生身心得以健康的成长，潜能得以充分地发掘，是学校值得思考的一个问题。我校的。

4.关于中华五千年文明的诗歌

陈胜吴广起义后，楚将项燕也动手。

儿子项梁侄项羽，起兵反秦大旗举。

章邯重兵破楚军，两军阵前杀项梁。

项羽九次战秦军，号称“诸侯上将军”。

章邯率军全投降，坑杀秦军二十万。

关中秦民恨项羽，拥戴刘邦来统治。

刘邦谋士是张良，献策献计攻咸阳。

子婴出城来投降，秦朝至此遂灭亡。

四年楚汉风和雨，刘邦最终胜项羽。

刘邦称帝得天下，秦亡汉兴四百年。

摘自《歌咏中华五千年》

中国第一部诗歌体通史。

诗体历史，诗话中国，承先启发，以励以策。

5.关于"传承华夏文明,书写传统美德"的诗歌

养成文明习惯，弘扬文明新风 文明是什么？文明是一盏灯，照亮了我们前程的光明；文明是一阵风，吹醒了我们往日的迷茫；文明是一条路，指引我们越上正确的轨道。

文明，其实就在我们身边，离我们很近很近，近的触手可及，却又是那么的遥不可及。 有时候，当你走在大街上，你一定会看得到，许多的果皮纸屑随风飘扬，愈来愈多，但却没有一个人躬下身子捡起扔进“城市美容箱”里；有时候，当你走进公共场所，你一定会看得到，告示牌上写着“请勿吸烟”的文字，但是有些人总会在这时候充当起那“无辜”的“文盲”，装什么都看不懂，便大摇大摆的违反社会秩序；还有的时候，当你走进吵闹的菜市场，你一定会听得见，伴随着讨价还价的声音，总会有人随处乱丢“语言垃圾”，让空气都弥漫着不文明的气息。

这就是我们所熟悉的生活。人们的自我感觉总是很良好，一点都不曾觉得，我们的生活会有这么多的瑕疵，也许有人早已习以为常了，认为这样的窘况不会再改变。

可是，我认为，文明在生活中是必不可少的，文明既体现了个人的文化素养，又体现了一个国家乃至世界的素质。 讲文明、讲礼仪，需要的是从我做起，从小事做起。

我们是国家的小主人，我们有义务去帮助没有受到良好教育的人去学习文明、实践文明。因为我们今天有了丰富的物质生活，更需要建设高度的精神文明。

这样，我们的国家才能成为文明的国家，文明才能受到更多人的敬仰。 我们从小就开始接受文明礼仪的教育，大多数同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。

可是，当他们看到了以上那些不文明行为，是不是会像说的那样做？我学过一篇课文叫做《闻一多先生的说和做》，这篇文章写出了闻一多先生的言行一致，说了就一定会做。我希望，所有的人都能够像闻一多先生一样，所以请大家养成文明习惯，努力做到以下几点： 1、爱国守法，明礼诚信，团结友爱，勤俭自强。

2、讲文明，讲礼仪。 3、讲文明语，做文明事，当文明人。

4、文明礼仪，从我做起。 5、不乱扔果皮纸屑等杂物。

6、不随处乱丢“语言垃圾”。 7、礼貌待人。

8、讲究公共卫生，遵守公共道德。 着名文学家歌德说：“一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。”

的确，人们总是根据你的言谈举止评价你。因为，礼貌是人类和谐相处的金钥匙，只有拥有它才会有幸福、快乐。

让我们大家都提高自己的礼仪意识，重视礼仪吧。只有这样，才能使自己逐渐养成文明礼仪习惯，成为有气质、有风度、有教养的现代文明人。

在此，我呼吁：城市中的所有人民都行动起来吧，养成文明习惯，弘扬文明新风。

6.描写中华文化的诗句

★朗朗乾坤，堂堂中华.高龄五千岁，繁衍百亿人.铁肩挑五岳，巨手开三峡.腰环万里长城，脚跨九曲黄河.高擎文明圣火，穿越世纪风云.火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋.\x0d★浩瀚青史，概括于坛内；辉煌文化，浓缩于眼前.徐行三百米平坦甬道，遥想五千年坎坷长途.论英雄不计成败，数风流可鉴兴亡.浪淘何物？劝归谁家？文化乃长青树，科学乃聚宝盆.创造人间福址，推动历史车轮.\x0d★驶至近代，国难当头.百年忧患，敌忾同仇.聚散沙成铁塔，变弱者为健儿.东方巨人如睡狮惊醒，民族魂魄化火凤涅磐.挽狂澜于既倒，建广厦于废墟.转国运蒸蒸日上，升国旗冉冉凌空.\x0d★登坛了望，乾旋坤定.天行健，地包容.前可见古人，后可见来者.对比幽州台，激发冲霄志.哀兵必胜，中华必兴.日月为我祖国作证，风霆为我民族壮行.踏星斗飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林.。

7.关于中华文化博大精深的古诗

1、少小离家老大回，安能辨我是雄雌。（苦命的人儿，这些年你都经历了什么？）

2、红酥手，黄藤酒，两个黄鹂鸣翠柳。长亭外，古道边，一行白鹭上青天。（如此意境，只有汉语做得到）

3、夜深忽梦少年事，惟梦闲人不梦君。（跟此人有仇啊？）

4、借问酒家何处有，姑苏城外寒山寺。（不许瞎说！）

5、洛阳亲友如相问，轻舟已过万重山，（欠人钱了？跑得够快的啊！）

6、爷娘闻女来，举身赴清池；阿姊闻妹来，自挂东南枝。小弟闻姊来，琵琶声停欲语迟。（这位姑娘，你人品真差）

7、在天愿作比翼鸟，大难临头各自飞。（你俩真配……）

8、美人卷珠帘，万径人踪灭。两岸猿声啼不住，惊起蛙声一片。（这还是美人吗？！）

9、劝君更尽一杯酒，从此萧郎是路人。（这么绝情？）

10、一朝被蛇咬，处处闻啼鸟。（这个很内涵）

11、遥想公谨当年，小乔初嫁了，使我不得开心颜！（爱人结婚了， 新郎不是你）

12、垂死病中惊坐起，笑问客从何处来（装病？回光返照？）

13、车辚辚，马萧萧，二月春风似剪刀。（贾府组织春游？）

14、满堂花醉三千客，更无一人是知音。（天才都是孤独的）

15、垂死病中惊坐起，夜深还过女嫱来。（死性不改）

16、踏破铁鞋无觅处，那人却在灯火阑珊处。（你该庆幸还是郁闷？）

17、问君能有几多愁，别是一番滋味在心头。（这究竟是不是原配啊？）

18、飞流直下三千尺，不及汪伦送我情。（汪伦跳崖了？）

19、醒时同交欢，儿女忽成行。（因果关系）

20、路漫漫其修远兮，壮士一去兮不复返！（工整啊）

21、江州司马青衫湿，宣城太守知不知。（有JQ）

22、后宫佳丽三千人，铁杵磨成绣花针。（写实派）

23、天苍苍，野茫茫，一树梨花压海棠。（春光乍泄……）

24、问世间情为何物，两岸猿声啼不住。（悲情的猿）

25、一刻值千金，绝知此事要躬行。（干巴爹 Vs， 压灭跌）

26、床前明月光，对影成三人。（只可意会不可以言传）

27、天子呼来不上船，芙蓉帐暖度。（好大的胆子）

28、桃花潭水深千尺，温泉水滑洗凝脂。（姑娘小心溺水）

29、人生得意须尽欢，从此君王不早朝。（你个昏君！）

30、朕与先生解战袍，芙蓉帐暖度 。（腐！！）

　国学人生

　北宋理学家程颢有一首的《秋日偶成》诗：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。”这首诗抒发了一位历经世故、学问洞达的哲人“胸怀宽敞、超越世俗、天人合一”的人生境界。

　人生境界论是中国传统文化中亘古长存，生生不息的人文话题，在今天也是常谈常新的话题。唐人诗云“人生代代无穷已，江月年年只相似”，古往今来，只要人类还存在，人生境界就是无法规避的问题。不是吗?面对今天中国触目惊心的价值荒芜与人文缺失，我们依然要时时对人生境界论作出探索与回应。

　谈到人生境界中的“境界”一词，在今天我们日常生活中也常用，比如我们批评一个人道德水平低，往往说他(她)境界低;说这个人道德高尚，则称赞他境界高。“境界”这个词横贯中国人生活的方方面面。王国维写过一本名著《人间词话》，其中的主要范畴是“境界”，王国维在这本书中强调人生境界是文学境界的前提，没有人生境界是写不好诗词的。从王国维的思想中，我们可以明显地看出中国文化的核心是人生问题，而人生境界则是中国传统学术孜孜以求的人文情怀。我以为，中国文化视野中的人生境界论是理想与现实、永恒性与当下性的统一，大体上有着这几方面的内容：

　人生境界论的第一个方面，是关于人格的学说。在传统文化中，人生境界与人格境界直接相关。西方人比较强调人格的表演性，认为人的内在想法与外在的表现可以有两面性，不一定要做到内外统一，他们比较重视人的隐私性，大约也是出于这一点;而中国人自古至今，较多地从道德的层面上去看待人格现象。中国古代虽没有人格这个名词，但与此相关的“格”的概念早已有之，儒家经典《礼记·缁衣》中有所谓“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”这里所说的“格”也就是指内在道德与外在行为的统一。

　从孔子到思孟学派的《中庸》、《大学》，推崇的是内心的真诚无伪，慎独养心，直到今天，我们中国人最恨的是日常生活中的两面派。所谓人格，更多的是指内外合一的道德境界。这种道德境界的高低，建立在人生观的基础之上。中国古代的思想学说，大部分是教人如何做人的学说，当然也就涉及人格境界的问题。中国古代推崇的人格境界，就是一种有着自我体认的道德精神与坚定意志能力，达到了与天地并流，与宇宙合一的超越境界。《易传》上提出的“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”，就是这种坚毅厚重人格境界的写照，一直到今天依然成为我们的精神训条。

　同时，人生境界还与一个人的基本道德相联系，它并不玄虚，不管时代如何发展，这些道德底线是不会改变的。在2008年5.12汶川大地震之中，一所学校的房屋倒塌了，一位老师全身趴在桌子上面，牺牲自己的生命，救下了桌子下面的四名学生。而在同时的另外一个地方，有一个教师则在地震时扔下学生自己首先逃走，事后还恬不知耻地在一群“后现代”的鼓噪下自我炒作，但两相对照，人生境界有天壤之别，这是不争的事实。

　人生境界论第二个方面指心灵境界。没有心灵火光的照亮，也就达不到人格境界的高尚。按丁福宝主编的《佛学大辞典》的解释，“心之所攀援游履者谓之境”，这句话的意思是说，心灵所攀登游历所达到的层次叫做“境”，即境界，它是指对于世俗利益的解脱之后，达到的心灵修养境致。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”认为道德的境界有三种，第一种是了解与知道，第二种是喜好，第三种才是乐以为之。这分明说的是三种道德境界的依次攀登升华。孟子在论述人格境界时曾经说过：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之谓神。”这种人格境界的划分依据其实就是尽心而知天，具有心灵体验意义，接近宗教信仰。

　 《周易》的人生智慧漫谈

　作者：林晓平

　被奉为儒家六经(国学经典)之首的《周易》“事简而意深”，蕴涵着丰富的人生哲理与智慧。《四库全书总目提要》评价说：“故《易》之为书，推天道以明人事者也。”张居正对《周易》爱不释手，“座中置一帙常玩之”，并宣称“至圣人涉世妙用，全在此书”。《周易》的人生智慧突出地表现在如下几个方面。

　“自强不息”的人生之道

　对天地、自然的观察与取法是八卦创设、《周易》成书的基础。它向人们展示了一幅气势恢宏的天道运行图：“刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。”“日往则月来，月往则日来，日月相继而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉!”(《易·系辞》)

　《周易》强调，人应“与天地合其德”，“人道”应符合“天道”。由此生发出一句千古名言：“天行健，君子以自强不息”。“自强不息”作为《周易》所倡导的人生之道，主要包括两层意思。第一层意思是“刚健”。“刚健”即刚强、雄健，它为《周易》所推重，频繁地出现在书中各处，如“刚健而文明”“刚健而不陷”“动而健，刚中而应”“健而巽，刚中而志行”“刚健笃实，辉光日新”等等。必须指出的是，《周易》所提倡的“刚健”，并不是指那种没有限度的刚强。根据其“极则反”的思想，刚强过头就容易折断，因而“刚健”应是适度的、恰到好处的，亦即它所强调的“刚中”“刚健中正”。

　第二层意思是奋斗不已。《周易》认为，天地万物生生不息，甚至枯杨都可以“生梯”“生华”(《易·大过》)。《周易》以64卦象征万事万物，而64卦的排列顺序却有些令人费解：“既济”排在第63位，而“未济”则列在第64位，亦即最后一个卦位。其奥妙与深意乃在于揭示这样一个道理：自然与社会是一个不断发展变化、永无止境的开放系统，因此人也需要不断进取。《周易》还认为，即便身处困境，人们仍须不懈努力。《困》卦卦象是上“兑”下“坎”，坎为水，兑为泽，水在泽下，即意味着泽中无水，因而泽中生物处于困险之境，故名该卦曰：“困”。《易·困·象》曰：“泽无水，困，君子以致命遂志。”这便是要求人们在困境中不能丧失信心，而应奋斗不息，甚至舍弃生命以求实现理想。这种“自强不息”的追求，不仅是指导人生的大智慧，也是中华民族的基本精神。

　“明时”“变通”的处事法则

　人生在世，为人处事颇为不易，故而《周易》在处事方面提出了“明时”与“变通”这两条重要法则。“时”在《周易》中屡被叙及，例如，《乾·九三》曰：“与时偕行”，《乾·上九》曰：“与时偕极”，《丰·彖》曰：“与时消息”，其他还有“时发”“时变”“随时”“对时”“时义”“时用”等等。《周易》认为，处事要“明时”，务必考虑到“时”的因素，“时止则止，时行则行，动静不失其时。”“明时”观念给我们以多重启迪，其一，做事要合时宜。要认清时势，识时而行，顺时而为，做无愧于时代之事。其二，做事要讲时效。要珍惜时间，讲求效率做有益且有效之事。其三，做事要重时机。时机，无论是对于国家、民族还是个人都是非常重要的，把握了时机就增加了胜算、靠近了成功。所谓“机不可失，时不再来”，只有善于把握时机的人才能成功。

　“变通”是《周易》的重要思想，也是它强调的一种处事方法。这种变通思想基于其变化观。《周易》本身就是一部充满变化思想的书。首先，从书名来看，“夫《易》者，变化之总名，改换之殊称。”(孔颖达《周易正义》)程颐说：“《易》也，随时变易以从道也。”(《周易程氏传》)朱熹的解释更加明了：“《易》，书名也，其卦本伏羲所画，有变易之义，故谓之《易》。”(朱熹《周易本义》)其次，从《周易》的爻、卦及其组合来看，爻和卦是《周易》的主要元素，爻分阴、阳两种，分别以符号“--”“—”来表示，以三根爻上下排列组合，生成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八经卦，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等事物。将八经卦中的相同或不同的两卦任意上下排列，共可得64别卦，这64别卦分别代表宇宙间的万事万物及其变化。“爻者，言乎变者也”，而卦既是爻组合变化的结果，也演绎着变化之意，其中，“变卦”是《周易》预测过程中的一种方法，同时也表明了卦的变化属性。

　《周易》的变通思想建立于其变化观的基础上，又蕴含着新的内容。何谓“变通”?《易·系辞》说：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”又说：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”因此，变通即通过变化以达到通畅之意。“易穷则变，变则通，通则久。”《周易》不仅重视变通的功用，而且强调合乎时宜的变通：“变通者，趋时者也。”“广大配天地，变通配四时。”(《易·系辞》)出于这一思想，《周易》对的“汤武革命”给予了很高的评价，说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，《革》之时，大矣哉。”(《易·革·彖》)在人生旅途中，当我们在事业、工作、生活上遇到原有方式经事实证明行不通时，就应该“毋必、毋固”(《论语·子罕》)，适时地进行总结和变通，这是《周易》给予我们的一条重要启示。

　寓意隽永的“警世通言”

　《周易》于人生既有正面的激励之语，也有睿智的警世之言，兹举数例如下。

　“亢龙有悔”。《乾》卦中，以龙来比喻君子，从初爻到上爻，描述了“龙”从潜伏到现于田、跃于渊、飞于天以至到“亢”的极高的过程，以此来比喻人的事业由小到大，地位从低到高的境况。值得注意的是，“龙”从潜伏到飞于天，其爻辞或为“无咎”，或为“利”等，而到了“上九”的位置时，却出现了“上九，亢龙有悔”的推断。悔即有过失、不幸的意思。为什么“亢龙有悔”?《易·乾·文言》解释说：“子曰，贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”又说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎。”因此“亢龙有悔”带给我们的训诫是：第一，人居高位时，易脱离群众，出现“高而无民”的情况，宜戒之;第二，高位，既是权力集中的中心，也常是矛盾集中的焦点，往往会“高处不胜寒”，宜慎之;第三，高位往往与成功、名气、鲜花相伴，容易产生骄傲自满情绪而成为“有悔”者，宜警之。

　“履霜坚冰至”。履，践也，人在履霜之时，寒冬将临，坚冰将至。这句话表面说自然，实际论人生，寓意非常深刻，生动诠释了人事之吉凶皆由“渐”而来。对此，《易·文言·坤》予以进一步解释：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣”，强调“渐”和“积”这两个概念，并进而提出“知几”的观点：“其知几乎?几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”这便是警示我们“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，需要见微知著、防微杜渐。

　“谦，亨，君子有终”。在这里，“谦”是指谦虚，“亨”是指亨通，“终”是好结果的意思。说明只要谦，就能亨通获得好的结果。《周易》分别从天道、地道、神道、人道来说明“谦”的道理：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”(《易·谦·彖》)翻开历史长卷：商汤、周文王、唐太宗等名君谦卑谨慎、礼贤下士，或取得天下，或赢来王朝的长治久安;而商纣王、隋炀帝等人因骄横专断，暴虐臣民，致使强盛的王朝毁于一旦。在漫漫人生路上，有多少人因谦虚谨慎、自强不息而终成大业;又有多少人因目空一切、骄傲自满而断送前程。这是《周易》给予我们的重要警示。

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　 什么是国学经典文化

　作者：剑啸

　国学，又称为“汉学”或“中国学”，泛指传统的中国文化与学术。其内涵包括了历史文化与艺术特征的各类学科，具有历史性、延续性、民族性和国家性。

　具体来说，国学包括中国古代的哲学、文学、史学、医学、数学、学、宗教学、礼俗学、考据学、政治学、经济学、军事学以及书画、音乐、戏剧、星象等(《四库全书》包含了国学的主要内容，共分经、史、子、集四部)。国学以先秦诸子和儒家哲学为主流，对中国的传统文化具有深远的影响。它们在发展演变的过程中，形成了法家思想、兵家思想、儒家思想、道家思想、墨家思想和杂家思想等。这些思想，从各个不同的方面论述如何治理国家和社会，如何建立人与人、人与社会、人与自然的和谐关系，逐渐形成了中华民族传统的文化观念。这种观念和思想，不仅深刻地影响华人社会，也影响着当今世界。

　国学的宗旨，乃是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世立太平。”

　国学的当代价值，是深远无量的。学习推广国学，有利于唤起中国人民的文化自觉、文化自信和文化认同，有利于民族融合和文化融合，有利于增强民族凝聚力，有利于提高国民的文化素养、道德素养和精神面貌，有利于中华民族的团结、发展和兴盛。

　中国古文化，是祖先留给我们的礼物，也是民族文化经过风雨洗礼后留下来的宝贵薪火。即使人类已经步入电子时代，科学技术日新月异，新的发明不断涌现，但是传统文化依然发挥着不可磨灭的作用。在世界四大文明古国中，为什么只有中国生机盎然，永不衰竭?在西方列强瓜分世界时，为什么许多国家消亡或被吞并了，而中国却历经劫难屹立不倒?就是因为中华民族有悠久深邃的传统文化，有儒道思想和龙的精神，其精髓是：“自强不息”、“厚德载物”。这是我们立于不败之地的根。

　国学对于育人、治国、理政等，具有重要的借鉴意义。因此，进行国学教育，是国家的需要，民族的需要，也是个人和社会的需要。作为中国人，不懂自己的国学是遗憾的。因此，要通过每个人的努力，使我们的国学进一步发扬光大。