道德经名句精选及感悟心得体会_道德经名句精选及感悟心得体会怎么写

道德经名句精选及感悟心得体会_道德经名句精选及感悟心得体会怎么写

       大家好，今天我想和大家谈谈我对“道德经名句精选及感悟心得体会”的一些看法。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了分类，现在就让我们一起来探讨吧。

1.《道德经》品读心得与感想【5篇】

2.道德经名言名句

3.道德经名句赏析

4.《道德经》十则经典名句悟道

5.道德经经典名句

6.《道德经》经典名言50句，道尽人生真谛

《道德经》品读心得与感想【5篇】

        《道德经》仅小小的五千字，可只要你用心去读去理解，你会发现当中的道理岂是区区五千字便能概括的。下面是我为大家整理的《道德经》品读心得与感想，喜欢可以分享一下哟!

       

        《道德经》品读心得与感想1

        林语堂曾说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”我想这也是每一个人读《道德经》的感受了吧。

        其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎么样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自己灭亡。而老子便是这样子的一位智者。

        老子将一切归咎于“道”，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我们后人再次基础上理解的“道”便是——道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。但是老子又说了“道可道，非常道;名可名，非常名。”意思就是说道是不能用语言所说出来的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是天道关系。

        “道”生万物，但是“道”亦为虚幻。在恍惚虚幻中，它含万物之影象;有含形色之实体;其实老子的“道”，就是事物发展变化的客观规律。它先于天地而生，周而复始。今天，科学技术如此发达，科学家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。人们能够用一定的 方法 去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。

        老子的“道”，寓意精深，无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。

        “道”是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。而“德”则是“道之功”“道之用”，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是可以理解接受的，是人们可及的。

        “德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。他讲究“圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水”“夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。”

        老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的体现者。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著;处众之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。但是在现实社会中，人人都往高处走，难免竞争，有竞争就有争斗，有争斗自然就有流血牺牲。水比人明智，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清净无为而又无所不为。“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。

        《道德经》品读心得与感想2

        刚读完《道德经》，我从中遭到很多启迪。作者老子是我国古代的着名思想家，哲学家。这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非我原以为的道德教材。固然只要20多页，但是由于领悟力有限，通读全书，能了解的一定有十之二三。

        首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的变化，事物都向它相反的方向变去。指出"物极必反"的通则，简直无论在哪一方面皆是如此的。

        老子认识生活世界，看待生活的态度，主张贵柔、守雌，反对坚强和进取，老子的思想是无为。

        如今的人普通都以为他的思想十分消极，其实他的思想更多地包含了对广阔劳动人民的酷爱。他希望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多涵养生息，让老百姓安居乐业。

        我以为"无为"包含着顺其自然不勉强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。就比方说 教育 理念中也能够自创。俗话说"强扭的瓜不甜",学习是一件盲目自愿的事情，学生只要主动地学习，把学习当成一件快乐的事，才干够学有所成，这就需求我们教育者在教育理论中引导学生快乐、轻松、盲目、自愿地学习。教育中的无为而治，不是不论，而是因势利导，绝不拔苗助长。不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不尊重孩子的意愿自觉参与各种奥数， 学钢琴 ，拉小提琴等培训常常适得其反。

        同时老子的"物极必反"的思想似乎在预言今天的社会。人类所追求的所谓 文化 ，所谓科技，现代化，都应该是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率进步，失业率上升，贫富差距的拉大，似乎又和所谓高科技有着密不可分的关系。人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。又或者说两者都没有。这样的社会又怎能说是美妙的呢?在高度兴旺之后，人类当有所回归，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。

        老子不愧是我国古代十分伟大的思想家，而且在如今，他在全世界的影响力远远超越孔子。老子的学说"玄之又玄",但是我却没有能发现"众妙之门",自古以来研究老子的人太多太多，但我总以为体会到"物极必反","无为"之类的人生哲学，对个人来说更有意义。我以为他的许多观念值得我们去深深地思索。

        《道德经》品读心得与感想3

        做一个真实的人。人的一生，总会遇见形形色色的人，有的人能说会道，有的人不善言辞。有的人甜言蜜语信手拈来，有的人沉默寡言却内涵丰富。说着悦耳动听却不走心的话远远比不过说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来得动听。“信言不美，美言不信”正是说明了与其华而不实，不如朴实无华。由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言。做一个真实的人，求真务实，实事求是。

        做一个善良的人。公道自在人心，善良的人不辩解，以理服人才是他们的追求。花言巧语善辩之人一味辩解，忠厚老实善良之人从不诡辩。一个人越强调什么越说明他内心缺少什么，越是解释越是掩饰。“善者不辩辩者不善”，与其强词夺理，不如以理服人。做一个善良的人，忠厚老实，以理服人。

        做一个聪明的人。脑袋聪明的人知识大都不怎么渊博，因为他们觉得聪明就是资本。知识渊博的人都不怎么聪明，因为他们知道脑袋聪明不如内心聪明。睿智高于聪明。与其聪明没有内涵，不如有内涵地活得聪明。而"明"就告诉我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生。而这其中最重要的还是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他。“知者不博，博者不知”多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪明使人深刻。做个聪明的人，明明德，明归止。

        做一个懂得奉献和付出的人。给予是一种美德，奉献是一种品质。一味的索取只会让人生之路越走越窄。虽然奉献有可能失去些什么，但是人总要明白有时候失去是另一种方式地得到。可能失去了"物质"但是却赢得了"精神"给予的帮助越多，得到的内心满足感越多。当然奉献与付出不是毫无保留的，一味的付出不计回报并不是可取的。懂得付出和奉献的尺度，适可而止就好。做一个懂奉献的人，乐于助人，温暖他人。

        做一个为而不争的人，顺其自然，踏踏实实，努力过就好，要明白“越努力越幸运”，但也要懂得非己莫强求。得到了好好珍惜，得不到不去强求，失去了顺其自然，快乐就好……

        安静中体会生命的美好，修养自己，如此安好……

        《道德经》品读心得与感想4

        在读书上学的时候，接触老子《道德经》的机会并不多，相对而言，孔子的《论语》我们会更加熟悉，可能是因为没读过，我比较好奇，所以选择了它来写我的第一篇 读书心得 ，而没选《论语》。当我看到这本书第一章时，就觉得挺熟悉的，里面的 句子 常被作为电视剧的台词，为人所知。看《道德经》有的地方会觉得难懂，里面的句子很玄奥，就像在讲一些深奥的大道理一样。所以在读的时候，我有借助一些词语句子的注释，来帮我理解里面的资料。我曾听有人说道德经一经翻译就不再是原本的道德经了，确实，这样藏着老子这位伟大先贤智慧结晶的作品，里面的资料不是用来翻译，而是用来感悟的，你仅有用心去读了，你才会听到老子想说的那些，而不是仅仅从字面上去获得，这样的获微乎其微。可是如果翻译能够让我们更好地读懂老子，读懂《道德经》，这又何尝不可。

        那句在电视剧里反复出现的“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也”，是出自《道德经》的第一章，我不明白别人在看电视剧时明不明白这句话是什么意思，我看时只觉得好玄奥的句子，完全不明白这是什么意思。其实这一章讲的是老子他自我的哲学理念，认为“道”生万物，为万物本源。其实翻翻这本《道德经》，你会发现“道”的出现很频繁，“道”是作为老子哲学理论的核心思想，代表着他对宇宙人生独特的深刻感悟和体察，对自然界，世间万事万物的观察和思考。“道”不可言说，也不易轻易领会，它的过程是一个从“无”到“有”的漫长历程。

        我们高中的学校有一块石头，倚在一棵很高大的树下，那块石上刻了“上善若水”四个字，是深绿色的字，与那棵大树倒是映衬得挺好看。“上善若水”这四个字也是出自《道德经》第八章，可能有人也在电视剧里看到过，它讲的是最善的人就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”，最善的人也是如此。水是柔弱的，可它又是最有力量的，甚至能把石滴穿。人的品性当如水一般，已不争争，以无私私。这四个字虽然简单，却决不易做，仅有真正善良的人，才能真正做到。

        《道德经》里讲的道理还有很多，虽然也有些在此刻已经失去了意义，但里面还有很多在今日仍有着重要进取的意义，仍值得我们去珍藏和学习。《道德经》教给我们的很多，如果真正用心地去读去体会，你会收获很多。

        《道德经》品读心得与感想5

        在孩提时代的我就曾经接触过圣人老子的《道德经》，大家可以轻而易举猜到当时懵懂孩童的我，对于这本书可谓是“丈二和尚摸不着头脑”。我对老子以及《道德经》的初步认识还得追溯到我爷爷跟我讲的 故事 。爷爷跟我讲了很多的古代 传说 ，其中就有关于圣人老子的传说——相传老子一夜间就写出了流传千古的《道德经》，骑着青牛，西出函谷关而去，成为神话传说中的太上老君。小时候听着这些传说比较神秘、玄奥的东西，都是和老子相关的，但是老子是谁，什么是老子的学说，他所著作的《道德经》讲述的是什么又有什么意义，却知之甚少，而且那时根本看不懂。

        读懂一本书，首先读懂一个人。这是我阅读书籍的座右铭，若光看一本书所讲的内容，而不去深入了解作者为何做此书的种种原因，那就与作者做此书献于世的真正目的了。我不乏有些人著书纯粹是为了赚取稿费或者立名，那样的人不配叫作者，只能勉强称为写作工作者罢了。老子生活在春秋末期，那时天下大乱，诸侯纷争，广大百姓生活在水深火热之中。时代造英雄，时代也会造就文化精神上的佼佼者。如今很多人称《论语》为做官必学，《道德经》为做人必学，想必有一定的道理可遵循，但便不是如如今说法那样的片面。一本《道德经》涵盖了政治、经济、军事、为人等多方面的内容。换一种比较概括的话说可算为一本 百科 全书，但是《道德经》真正的分类还得算为哲学著作。

        老子道家的学术充满着辩证法，从探讨宇宙天地、自然规律的变化入手，提出“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”真正地以人为本，直接从关注明民生，关注社会弱者，弱势群体出发，老子之道算是弱者之道，对社会人事有重要的现实意义。《道德经》揭示宇宙万物、自然天地、社会与人等及其运动规律，因而是一个博大的哲学思想体系，提出了很多反映事物运动一般规律的哲学概念，对中国文化以及整个世界都产生了极大的影响，黑格尔曾经感慨：世界的哲学故乡在中国!在老子《道德经》诸多哲学概念中，我最熟透的算是立身处世这方面知识。

        修身为本的主张在《道德经》中有诸多名句：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”、“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，“知足不辱，知止不殆”等等。细细体味一下老子对人生修养和处世的见解，我觉得他的很多话语，句句启迪心灵，不时地在敲打警示，使人醉之复醒，感到好像在痛饮千年陈酿，愈久愈香。做人修身处世，是一个古老却又常新的话题，每每与人细谈老子哲学时谈到修身处世这话题时，心中总会荡漾起新的体会新的感受。在立身处世这个主张中有一个极为经典的句子——“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能取胜，以其无以易之。弱之胜强，弱之胜刚，天下莫不知。”柔弱胜刚强，是老子哲学思想中充满相反想成、对立转化的辩证法的命题，带有普遍真理性的意义。刚刚提到老子以水为例的句子的意思是：天下没有东西比水更加柔弱，可是攻克坚强的东西没有能胜过它，因为没有东西可以代替它。微弱的胜过强大的，柔弱的胜过坚硬的，天下谁都知道。可谓水滴石穿，柔软的水能够把坚强的石头穿透。在老子看来，柔弱胜刚强是自然界的一条法则。它比起强能胜弱，刚能胜柔这一表面肤浅的认识而言，柔胜刚，弱胜强，无疑是认识论上的一个飞跃和深化的实例。这句话告诉我们，新生的、弱小的、暂时处在劣势的事物，最终是要战胜旧的、暂时貌似很强大的事物的强有力的论证。

        “上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这句话是中大家最熟悉的当属“上善若水”了，老子提倡应该向水的柔弱品质学习，即守柔。为什么呢?因为世界上最柔弱的是水，水能穿透坚硬的石头。推及到人，若人能够做到“上善若水”，所赋予的精神和意义，那么他的心胸会像水那样曾经深邃，待人像水那样爱亲，言谈像水那样真诚，处事像水那样灵活圆通。这样德行高尚的君子，你说是不是一个完美的人，是不是值得我们去学习效仿的人呢?

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道德经名言名句

       《道德经》名言50句，句句经典

       《道德经》的作者是老子，老子又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

        老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

        老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中有着朴素的唯物主义的观点。下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。

        01 上善若水，水善利万物而不争。

        翻译讲解：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

        感悟水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

        02 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。

        翻译讲解：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

        感悟“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

        03 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

        翻译讲解：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。

        感悟天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

        04 飘风不终朝，骤雨不终日。

        翻译讲解：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

        感悟老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。

        05 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

        翻译讲解：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。

        感悟“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

        06 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

        翻译讲解：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。

        感悟老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。

        07 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

        译解委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

        感悟 以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

        08 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

        翻译讲解：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

        感悟只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。

        09 见素抱朴，少私寡欲。

        翻译讲解：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。

        感悟老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

        10 信不足焉，有不信焉。

        翻译讲解：诚信不足，就会失去信任。

        感悟 人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。

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        11 道常无为，而无不为。

        翻译讲解：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。

        感悟这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。

        12 企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

        翻译讲解：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。

        感悟体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

        13 人法地，地法天，天法道，道法自然。

        翻译讲解：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

        感悟 此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

        14 轻则失根，躁则失君。

        ——出处：《道德经》第二十六章

        翻译讲解：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

        感悟《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”

        15 物壮则老。

        ——出处：《道德经》第三十章

        翻译讲解：事物达到强盛之时，也就走向衰老。

        感悟 物极必反，盛极必衰。

        16 将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。

        ——出处：《道德经》第三十六章

        翻译讲解：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。

        感悟老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。

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        17 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

        ——出处：《道德经》第三十三章

        翻译讲解：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。

        感悟此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。

        18 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

        ——出处：《道德经》第四十一章

        翻译讲解：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

        感悟此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。

        19 天下之至柔，驰骋于天下之至坚。

        ——出处：《道德经》第四十三章

        翻译讲解：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。

        感悟“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

        20 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

        ——出处：《道德经》第四十四章

        翻译讲解：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

        感悟常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。

        21 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

        ——出处：《道德经》第五十七章

        翻译讲解：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。

        感悟治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

        22 见小曰明，守柔曰强。

        ——出处：《道德经》第五十二章

        翻译讲解：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。

        感悟有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。

        23 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

        ——出处：《道德经》第四十五章

        翻译讲解：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。

        感悟 老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。

        24 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

        ——出处：《道德经》第五十八

        翻译讲解：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

        感悟 这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。

        25 治大国若烹小鲜。

        ——出处：《道德经》第六十章

        翻译讲解：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。

        感悟 这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

        26 图难于其易，为大于其细。

        ——出处：《道德经》第六十三章

        翻译讲解：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。

        感悟只有由易入难，积少成多，才能成就大事。

        27 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

        ——出处：《道德经》第六十三章

        翻译讲解：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

        感悟对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

        28 为之于未有，治之于未乱。

        ——出处：《道德经》第六十四章

        翻译讲解：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

        感悟老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

        29 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

        ——出处：《道德经》第六十四章

        翻译讲解：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

        感悟揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。

        30 慎终如始，则无败事。

        ——出处：《道德经》第六十四章

        翻译讲解：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

        感悟做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。

        31 信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。

        ——出处：《道德经》第八十一章

        翻译讲解：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

        感悟老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。

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        32 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

        ——出处：《道德经》第六十七章

        翻译讲解：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。

        感悟老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。

        33 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。

        ——出处：《道德经》第六十八章

        翻译讲解：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。

        感悟“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。

        34 抗兵相加，哀者胜矣。

        ——出处：《道德经》第六十九章

        翻译讲解：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。

        感悟哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。

        35 民不畏威，则大威至。

        ——出处：《道德经》第七十四章

        翻译讲解：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。

        感悟赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。

        36 圣人自知不自见，自爱不自贵。

        ——出处：《道德经》第七十二章

        翻译讲解：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。

        感悟自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。

        37 民不畏死，奈何以死惧之。

        ——出处：《道德经》第七十四章

        翻译讲解：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？

        感悟治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。

        38 坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

        ——出处：《道德经》第七十六章

        翻译讲解：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。

        感悟弱可能转强，而强还会转向衰落。

        39 柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。

        ——出处：《道德经》第七十八章

        翻译讲解：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

        感悟柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。

        40 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

        ——出处：《道德经》第六十六章

        翻译讲解：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。

        山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。

        感悟老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

        41 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

        ——出处：《道德经》第二章

        翻译讲解：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。

        感悟美与丑，善与恶相对立而存在。

        42 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

        ——出处：《道德经》第二十八章

        翻译讲解：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，（将成为）天下归附的川谷。

        感悟此句成为历史上众多名士的诉求。

        43 塞其兑，闭其门，终生不勤。

        ——出处：《道德经》第五十二章

        翻译讲解：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。

        感悟老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。

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        44 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

        ——出处：《道德经》第八十一章

        翻译讲解：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

        感悟老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。

        45 生而不有，为而不恃，功成而弗居。

        ——出处：《道德经》第二章

        翻译讲解：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

        感悟器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。

        46 夫轻诺，必寡信；多易，必多难。

        ——出处：《道德经》第六十三章

        翻译讲解：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

        感悟一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。

        47 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

        ——出处：《道德经》第五章

        翻译讲解：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

        感悟刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。

        48 天下万物生于有，有生于无。

        ——出处：《道德经》第四十章

        译解天下万物生于（看得见的）具体事物（有），而具体事物（有）由看不见的“道”产生。

        感悟这是老子关于宇宙观的诊断。

        49 天网恢恢，疏而不失。

        ——出处：《道德经》第四十章

        翻译讲解：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

        感悟这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

        50 天道无亲，常与善人。

        ——出处：《道德经》第七十九章

        翻译讲解：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

        感悟 得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。

道德经名句赏析

       道德经名言名句：上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》第八章

       释义：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

       感悟：水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

       “上善若水，水善利万物而不争。”老子告诉我们，像水一样的品格，能包容、滋养万物，利他而内自不求。古语云：“人往高处走，水往低处流”。人总要争个高低，水则没这么多要求。水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。水性能容，可随高就低，适应不同环境。水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨园，亦可水滴石穿。做人就应该像水一样灵活、包容。水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。做人也应像水一样单纯、坦诚。胸中有沟壑，待人无城府。就如一泓清泉，乍看深不可测，但又纯净透明。

《道德经》十则经典名句悟道

       道德经名句赏析

       1. 千里之行，始于足下。——《道德经·六十四章》

       行：路程。 始：开端，起始。 足：脚。千里之行，始于足下：哪怕一千里那么远的行程，也是从脚下开始起步的。比喻无论多么大的事情，都得从头实施，循序渐进来完成。

       2. 方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》

       廉：东西的棱边。为人处世应当方正，而不应生硬勉强，一直有太过有棱角，将人割伤。

       3. 夫慈，故能勇；俭，故能广。——《老子·六十七章》

       慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。

       4. 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德经·四十六章》

       知：知道，明白。 足：满足。 常：经常。 知足常乐：知道满足，才会时常感到快乐。

       5. 天下万物生于有，有生于无。——《道德经·第四十章》

       无：没有，不存在；未曾发生或出现过的事物。 有：存在，发生过或是出现过的事物。 无中生有：天下所有的事物，都是从无中来。后被人们用以形容那些本来没有，却凭空编造出来的事物。

       6. 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》

       大音：美而宏大的音乐，比如天籁。 希声：老子曾说“听之不闻，名曰希”，这里的“希声”和“此时无声胜有声”中的“无声”类似。 大音希声：那种宛如天籁一般美好宏大的音乐，总在似有似无、无声胜有声的境界里

道德经经典名句

       《道德经》被誉为“万经之王”，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响，体现了古人的一种世界观和人生观。先秦诸子以及国人的文化思想都或多或少受到《道德经》的影响，而且它的影响是多方面的，包括文化、科学、宗教等。《道德经》又称《老子》、《道德真经》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。在中国众多历史名著里，《道德经》和《易经》、《论语》这三部古典名著是国学文化的代表作，并引起很多学者的拜读和研究。

        1、不欲以静，天地将自正。——《道德经 第三十七章》

        译文：无贪欲则入静，入静则天下自然安定。

        悟道：不贪不腐心安然，潜心修行天地宽。

        2、上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。

        ——《道德经 第八章》

        译文：“最高的善就像水那样。水具有滋润万物的本性，而与万物毫无利害冲突；水具有宽广的胸怀，甘居于人们所厌恶的卑下、垢浊的地方。所以，水之善就接近于“道”了。

        悟道：水利万物而不争，顺势而为成大道。

       3、见素抱朴，少私寡欲。——《道德经 第十九章》

        译文：保持纯洁的本性，减少私欲杂念。

        悟道：心灵从容不忘本，贫富贵贱无杂念。

        4、善行，无辙迹；善言，无瑕谪。——《道德经 第二十七章》

        译文：善于行走就不会留下痕迹；善于讲话就不会留下过错。

        悟道：勤奋耕耘天地间，言行举止要规范。

        5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。——《道德经 第五十章》

        译文：人出世为生，入地为死。属于长寿的，占十分之三；属于短命的，占四分之三；本来可以活得长些，却过早地走向死亡的，也有十分之三。为什么呢？因为奉养的太过度了。

        悟道：养生适度多吃素，寿终正寝不吃药。

        6、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

        ——《道德经 第六十六章》

        译文：江海所以能成为百川归往之地，因为它处于低下的地位，所以才能成为百谷之王。

        悟道：低调做人纳百川，潜心做事天地间。

        7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

        ——《道德经 第二十二章》

        译文：不自我表现，所以高明；不自以为是，所以出色；不自我夸耀，所以能建立功勋；不骄傲自满，所以能够长久。

        人生悟道：建功立业不彰显，戒骄戒躁写人生。

        8、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——《道德经 第二十九章》

        译文：天下（人类社会）是大自然神圣的产物，是不能凭主观意志去改造的，也不能强行把持。凭主观意志去改造必然会失败，强行把持则必然会失去。

        悟道：顺其自然修自己，改变他人徒枉然。

        9、上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大白若辱，大方无隅。

        ——《道德经 第四十一章》

        译文：崇高的德好似空谷，广大的德好像不足，刚健的德，好似怠情，质朴而纯真好像混沌未开。最洁白的东西好像是污浊的，最方正的形象一般看不出棱角。

        悟道：藏起锋芒显混沌，不漏棱角成大器！

        10、杀人之众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。——《道德经 第三十一章》

        译文：战争杀人多时，要带着悲痛的心情，胜利了要以丧礼对待。

        悟道：常怀一颗善良心，人中豪杰善中来。

《道德经》经典名言50句，道尽人生真谛

        道德经经典名句

        道德经经典名句，在书籍里面隐藏着非常多的经典的句子，大家在阅读的时候喜欢将自己喜欢的句子保留下来，而且不少人会将喜欢的句子做成自己喜欢的书签，一起看看道德经经典名句吧.

道德经经典名句1

        1、《道德经》：生而不有，为而不恃，功成而弗居

        这句话告诉我们，你做出的成果不要具有己有，你取得了成就不要恃功而傲。很多东西该是你的就是你的，不是你的怎么追求也没有用，所以人生要懂得淡然知足。

       

        2、《道德经》：知者不言，言者不知

        “知者不言，言者不知”，智慧的人从不多说话，到处说长论短的人一定会惹是非上身。“病从口入，祸从口出”，舌头本是最柔软的，但有时又会变成最锋利的武器，伤害别人，伤害自己。谨言慎行是我们一生都该恪守的为人原则。

        3、《道德经》：敦兮其若朴，旷兮其若谷

        “敦兮其若朴，旷兮其若谷”，做人当朴实无华，虚怀若谷，低调谦逊。谦虚的人总是能看到自己的不足，能体贴尊重他人，不会盛气凌人。当你怀有谦卑之心低调生活时，你的`朋友会越来越多。

       

        4、《道德经》：涣兮若冰之将释

        这句话是在告诉我们宽容的道理，人心不是靠武力征服的，而是靠爱和宽容征服。明代杨翥有德量。邻居丢了鸡便骂是姓杨的偷的，杨翥听到后劝家人说：“街坊中又不只有我一家姓杨。”另一个邻居每逢雨天都会将院子里的积水排到杨翥的院子中来，杨翥又说“晴天的日子多，落雨的日子少”。渐渐的乡亲们被杨翥感动，后在有贼侵入时，自发到杨家门口守夜防贼。

        5、《道德经》：知人者智，自知者明

        《道德经》中说“知人者智，自知者明”。人看别人总是很容易，但是认清自己却是很难。很多人一生都没有认清自己是一个什么样的人，适合做什么，一辈子都在做自己不适合做的事情，到头来碌碌无为。认清自己，坚守自己的本分，不做超出自己能力与本分的事情。

道德经经典名句2

        1、天下万物生於有，有生於无。

        2、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

        3、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

        4、知者不言，言者不知。

       

        5、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

        6、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

        7、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

        8、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

        9、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

        10、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

       

        11、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

        12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

道德经经典名句3

        1、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

        2、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

        3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

        4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

       

        5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

        6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

        7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

        8、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

        9、知者不言，言者不知。——老子《老子》

       

        10、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

        11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

        12、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

        13、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》

        14、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

        15、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

        16、 道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子《道德经》

        17、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》

       

        18、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》

        19、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

       1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

       2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

       3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

       4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

       5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

       6.多言数穷，不如守中。

       7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

       8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

       9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

       10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

       11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

       12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

       13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

       14.宠辱若惊，贵大患若身。

       15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

       16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

       17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

       18.人之所畏，不可不畏。

       19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

       20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

       21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

       22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

       23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

       24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

       25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四（大，而人居其一焉。

       26.人法地，地法天，天法道，道法自然。

       27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

       28.物壮则老，是谓不道，不道早已。

       29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

       30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

       31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

       32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

       33.譬道之在天下，犹川谷之于江海。

       34.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

       35.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

       36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

       37.道常无为而无不为。

       38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

       39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

       40.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

       41.天下万物生于有，有生于无。

       42.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

       43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

       44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

       45.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

       46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

       47.不言之教，无为之益，天下希及之。

       48.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

       49.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

       50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

       好了，今天关于“道德经名句精选及感悟心得体会”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“道德经名句精选及感悟心得体会”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。