崔瑗座右铭原文及注释_崔瑗座右铭原文及注释及翻译

崔瑗座右铭原文及注释_崔瑗座右铭原文及注释及翻译

       接下来，我将为大家详细解析一下崔瑗座右铭原文及注释的问题，希望我的回答可以解决大家的疑惑。下面，让我们来探讨一下崔瑗座右铭原文及注释的话题。

1.崔瑗的座右铭表达了作者怎样的情感

2.座右铭的解释

3.崔子玉座右铭翻译

4.汉朝崔瑗《座石铭》文言文及译文

崔瑗的座右铭表达了作者怎样的情感

       崔媛的座右铭翻译为：房屋高大众多，必定弄浊了你的纯真。金子和宝贝满堂，将会弄乱你的精神。美味带来灾祸，美女将使你身危。想要高爬反而坠落下来，想要发财结果却更贫穷。控制感情，堵塞欲望，是老子所珍重的。周庙里的铭文，为孔子所遵守。你的口一定要谨慎，不违逆当时的社会，把光荣和尘浊同样看待。不要说人处于静寂之中，人家就不知道你。不要说你处于暗室，就可胡作非为。应该把独处与同人群共处一样看待。见着幸福，不要抢先去取得，这样就不会与祸患为邻。保持清虚玄静和质朴的本色，不要违反人与人之间关系的根本准则。经常像面临深渊那样戒慎恐惧，始终如一地保持自己的纯真。

        东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事,他因哥哥被人杀害,大怒之下杀了仇人，只身逃亡。几年后,朝廷大赦,才回到故乡。崔瑗自知因一时鲁莽起大祸，吃足苦头，就作铭(文体的一种)放在座位的右侧，用以自戒

座右铭的解释

        座右铭是人们激励、警诫、提醒自己，作为行动指南的格言。亦指古人写出来放在座位右边的格言。下面是我精心整理的座右铭的意思解释，希望对你有帮助!

        座右铭正规解释（motto）

        铭文样式之一。铭原指镂刻在器物上的文字，以记功颂德传扬于后世。《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”座右铭由来于此。座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。每个人都有自己为人处世的原则，座右铭是恪守这一原则的较常见的形式。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。

        座右铭是铭的一种。铭，（就其名词的属性而言），在《现代汉语词典》里有两种解释：

        （1）在器物、碑碣上面记述事实、功德等的文字；

        （2）警惕自己的文字。

        座右铭简单解释（motto）

        就是始终给与你精神上的极大力量的一句话，也许是鼓舞也许是激励抑或警告，也许在你灰心丧气的时候，也许在你踌躇满志的时候，也许在你人生得意的时候……以它为人生信条，完成你的每件事，助你成功。

        示例

        名人

        （1）香港首富李嘉诚的座右铭——求百事之荣，不如免一事之辱；邀千人之欢，不如释一人之怨。

        （2）近代电磁学的奠基者法拉第的座右铭——拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。

        （3）加拿大著名科学家、诺贝尔医学奖获得者班廷的座右铭——人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中。

        （4）伟大的无产阶级革命导师马克思的座右铭——思考一切。

        （5）法国著名作家司汤达的座右铭——谁要干白纸上写黑字这一行，别人说他笨拙，就不应该惊讶或者动气。

        （6）法国著名作家左拉的座右铭——没有一天不写一行。

        （7）英国著名作家狄更斯的座右铭——切勿飘飘然。

        （8）中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭——三军可夺帅，匹夫不可夺志。

        （9）中国现代杰出画家徐悲鸿的座右铭——人不可有傲气，但不可无傲骨。

        （10）中国当代著名美学家朱光潜的座右铭——恒、恬、诚、勇。

        （11）中国当代著名数学家华罗庚的座右铭——见面少叙寒暄话，多把艺术谈几声。

        （12）中国当代著名化学家侯德榜的座右铭——勤能补拙，勤俭立业。

        （13）学者章乃器：“实践检查真理，时间解决问题。”

        （14）著名画家关山月的座右铭是：“着笔不宜一味熟，称心还常三分生。”他还将这两句话篆刻在自己的印章上。

        （15）革命烈士吉鸿昌的父亲曾教导他说：“作官即不许发财。”吉鸿昌把这句话作为座右铭，他还向瓷厂订做了几百个饭碗，将这句话刻印在碗上，发给全体士兵。

        （16）诗人、作家乔羽的座右铭是：“不为时尚所惑，不为积习所蔽，不为浮名所累。”这个“三不主义”，做起来不容易啊。

        （17）著名曲艺表演艺术家骆玉笙的座右铭是：“自得其乐，善于娱乐，知足常乐，助人为乐。”

        （18）著名的生物学家、进化论的创造者达尔文的座右铭是：老老实实，简单明白。

        （19）我国著名数学家苏步青的座右铭是：今天能做的事，不要拖到明天去做。

        （20）我国有为创业青年代旭胜的座右铭是：成长比成功更重要！

        （21）世界著名传染病学家巴斯德的座右铭——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。

        经典

        1、我的座右铭是事必躬亲——巩巩幻想者

        2、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商）

        3、造物之前，必先造人。

        4、与其临渊羡鱼，不如退而结网。

        5、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。

        6、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。

        7、蚁穴虽小，溃之千里。

        8、最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。

        9、绊脚石乃是进身之阶。

        10、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。

        11、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。

        12、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

        13、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。

        14、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。

        15、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

        16、以诚感人者，人亦诚而应。

        17、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。

        18、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。

        19、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

        20、出门走好路，出口说好话，出手做好事。

        21、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

        22、上帝助自助者。

        23、怠惰是贫穷的制造厂。

        24、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法）

        25、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。

        26、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

        27、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

        28、回避现实的人，未来将更不理想。

        29、先知三日，富贵十年。

        30、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

        31、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。

        32、人生没有彩排，每一天都是现场直播。

        33、走自己的路，让别人去喊加油吧！

        34、人生就像心电图，充满了曲折波澜。

        35、宁缺毋滥。

        36、淡泊明志，宁静致远。

        37、解放思想，发现自我，做真正的自己。

        励志

        跟别人过不去就是跟自己过不去。

        语气要温和，态度要坚定。

        无法驾驭的欲望必然让你一无所获。

        有耐心的人才能让愿望实现。

        不要轻率相信毁谤任何人的流言。

        该谈话时，不要沉思。

        以和蔼亲切的态度说话并不会伤到舌头，但是，以愤怒和不悦的`态度说话，则可能招致不幸。

        拥有资金的人拥有现在，拥有资讯的人拥有未来。

        不要在赢了别人时，却失去了自己。

        人的需要不多，但是想要的很多。

        行动将引导你迈向你所渴望的成功。

        我们想要控制的东西却控制了我们的生命。

        幸福往往是身受时不知，失掉后方觉可贵。

        聪明的人用不满存钱，愚笨的人用不满存怨恨。

        快乐不能强求，但烦恼依然是可以避免的。

        生命中最大的学问之一，就是知道什么时候该答应别人的要求，什么时候应该拒绝。

        没有到手的一定比到手的稀奇，但不一定比到手的更好。

        悲观者只看机会后面的问题，乐观者却看见问题后面的机会。

        不能控制的决定就不要怨，能控制的决定就不要做错，错了的决定也不要后悔。

        少一些拥有欲，多一些行动，拥有欲越大，付出的行动越少。

        一个人的成功往往不是因为他的聪明，而是因为他的努力。

        如果光想着一件事情的难度而迟迟不肯行动，那么将永远不会成功，但只要你肯踏出第一步，你就可能成功，而且机会很大。

        能够坚持到最后一刻的人，就是有本钱成功的人。

        只要肯去尝试 即使失败了，也会从失败中学到一些教训，让损失大为减低，如果根本不去尝试，必然不可能学到任何东西。

崔子玉座右铭翻译

       座右铭是什么意思?座右铭本指古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。历史上，许多中外名人都有自己的“座右铭”。古今中外的成功人士几乎都有自己的人生格言——座右铭。以下是我分享给大家的关于，一起来看看座右铭是啥意思吧!

        座右铭是什么意思，

       座右铭正规解释motto

       铭文样式之一。铭原指镂刻在器物上的文字，以记功颂德传扬于后世。《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”座右铭由来于此。座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。每个人都有自己为人处世的原则，座右铭是恪守这一原则的较常见的形式。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。

       座右铭是铭的一种。铭，就其名词的属性而言，在《现代汉语词典》里有两种解释：

       1在器物、碑碣上面记述事实、功德等的文字;

       2警惕自己的文字。

       座右铭简单解释motto

       就是始终给与你精神上的极大力量的一句话，也许是鼓舞也许是激励抑或警告，也许在你灰心丧气的时候，也许在你踌躇满志的时候，也许在你人生得意的时候……以它为人生信条，完成你的每件事，助你成功。

        座右铭的历史沿革

       见于史籍、经籍记载最早的“座右铭”，大概就是“金人铭”参见三缄其口和周武王为了警戒自己而镂刻于身边随处可见物件上的铭文了。

       《太公金匮》记载：武王问师尚父曰：五帝之戒，可得闻乎?师尚父曰：黄帝云：予在民上，摇摇恐夕不至朝，故金人三缄其口，慎言语也。尧居民上，振振如临深渊。舜居民上，兢兢如履薄冰。禹居民上，栗栗音栗如不满日。汤居民上，翼翼惧不敢息。吾闻：道自微而生，祸自微而成。慎终与始，完如金城。敬胜怠则吉，义胜欲则昌。日慎一日，寿终无殃。武王曰：吾随师尚父之言。因为慎书铭，随身自诫，书冠曰：宠以著首，将身不正，遗为德咎。书履曰：行必虑正，无怀侥幸。书剑曰：当以服兵，而行道德，行则福，废则覆。书镜曰：以镜自照，则知吉凶。书车曰：自致者急，载人者缓，取欲无度，自致而反。武王曰：吾欲造起居之诫，随之以身，几之书曰几，古人坐时依靠之物，其形状类似于今之茶几：安无忘危，有无忘亡，孰惟二者，必后无凶。杖之书曰：辅人无苟，扶人无咎。门之书曰：敬遇宾客，贵贱无二。户之书曰：出畏之，人惧之也。牖之书曰：窥望审，且念所得，可思所忘。钥之书曰：昬慎守，深察讹也。研之书曰：石墨相著，邪心谗言，无得污白。书锋曰：忍之须臾，乃全汝躯。书刀曰：刀利皑皑，无为汝开。书井曰：源泉滑滑音汩，连旱则绝，取事有常，赋敛有节。弩之戟为翼，弩之书：见奔远行，在才者与任武者也。赏一人而千人喜者，赏之;赏二人而万人喜者，赏之;赏三人而三军劝者，赏之;杀一人而千人恐者，杀之;杀二人而万人动者，杀之;杀三人而军振者，杀之;屈一人之下，伸万人之上。武王曰：请著金版。

       历史的长河流到了今天，“座右铭”由最初器物的铭文，发展到以物寓意之“爵”酒爵，器型似雀，取其鸣“喈喈”，谐音“节”，节制饮酒之意、欹器等，到今天的文字，其间演变的诸多“式样”颇多耐人寻味、其蕴涵的警示意义仍给人以深刻的启迪。

        座右铭的相关文献

       《座右铭》 汉 崔瑷

       原文

       无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤?无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

       翻译

       不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害?不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

       背景：东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事,他哥哥因被人杀害,大怒之下杀了仇人，只身逃亡。几年后,朝廷大赦,才回到故乡。崔瑗自知因一时鲁莽起大祸，吃足苦头，就作铭文体的一种放在座位的右侧，用以自戒。座右铭形式

       作者表达了洁身自好的思想

       右铭一般包括三种形式：

       ①自题;

       ②笔录经典言论或名人格言;

       ③请人题。座右铭多置于人们能常见的地方,以时刻提醒自己。

       较常见的或贴在屋里显眼的墙上或写在笔记本扉页上，有的则贴在桌上。

        座右铭的相关说法

       这种写出来放在座位旁边或其他地方的格言为什么叫座右铭呢?有两种不同的传说。

       说法之一

       是这样的：宋朝时有个叫吴介的人很喜欢史书。史书中记载的可以吸取经验教训的事，他都抄下来，放在座位的右边，称之为“座右铭”。铭就是刻在器物上记述生平、事业或警惕自己的文字。时间长了，他家连墙上、窗上都贴满了警句、格言。以后就慢慢地传开了。“座右铭”的内容也不仅仅是可以借鉴的往事，形式也不仅仅是限于放在座位的右边了。

       说法之二

       是有关我国古代大教育家孔子的故事。

       据古书记载，欹器是一种奇特的盛酒器，空着的时候往一边斜，装了大半罐则稳稳当当地直立起来，装满了则一个跟头翻过去。这种歌器给人以不能自满，自满就要翻跟头的启迪。

       春秋五霸之一的齐桓公生前非常喜欢这种歌器，座位右边总是放著一个欹器，用以警戒自己，不要骄傲自满。齐桓公死后，国人为他建造庙堂时也没忘记将此器皿放人庙堂之中供人祭祖。

       有一次，孔子带着学生到庙里来朝拜，见到这种器皿，觉得很奇怪，于是就向庙里管香火的人打听。管香火的人告诉他，这是欹qī器。孔子于是想起了有关齐桓公的故事。他指著欹器对学生们说：“欹器空着的时候就倾斜，把酒或水倒进去，到一半的时候就直立起来，欹器装满了就又会倾斜。所以过去齐桓公总是把欹器放在他座位的右侧，用来警戒自己决不可以骄傲自满。自满就会像欹器里装满了水，必然要倾斜倒覆。”说完，他就让学生取来水倒进欹器。果然一切正如孔子所说的一样。孔子又对学生说：“读书也是一样，谦受益，满招损。你们一定要牢牢记住。”回到家里，孔子也请人做了个欹器放在座位的右侧，用来警戒自己活到老，学到老，永不满足。南北朝时，著名科学家祖冲之也曾为齐武帝的儿子萧子良做过一个欹器，非常成功。

       可能是后来这种歌器失传了，也可能是后人感到用文字更能准确表达自己的思想，于是，欹器被刻在金属上的文字所代替，放在自己座位旁。书房里的铭文也并不都是金属戒训文字，还包括许多格言，警句。

       说法之三

       东汉崔瑗杀了仇人，只身逃亡。后来，朝廷赦免，才回到家乡。知道自己犯了错，就作“铭”，放在座位的右边，用以自戒。后来，人们就叫做“座右铭”。

汉朝崔瑗《座石铭》文言文及译文

       崔子玉《座右铭》的翻译：

       不要揭别人的短，不要说自己的长。帮过别人要忘记，人有恩惠不能忘。世俗荣誉不足羡，处世以仁为纪纲。甘于幕后做好事，诽谤非议有何妨。千万不要务虚名，不显聪明人自彰。柔弱最有生命力，老子主张柔克刚。人处污黑身不染，身处逆境心有光。浅陋固执乃小人，君子悠悠有雅量。言谈谨慎食有节，知足常乐免祸殃。持之以恒去实践，日久天长品德芳。

       原文：

       无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。

       世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？

       无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。

       柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁鄙夫介，悠悠故难量。

       慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

       此文在艺术上有两点很突出。

       一、在结构上，每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，显示出戛戛独造的修养和品德来。这样，全文的结构便由这两句一意的单元所组成，颇类似后世律诗的结构。

       二、在语言上，采用五言形式。铭文这种形式，一般都是用在比较正规的场合，开国大典，盖世奇功，往往刻山勒石，以传诸后世。听以它多采用四言形式，以示典雅庄重；叩以《文选》所收铭文为例，前有班固《封燕然山铭》，后有张载《剑阁铭》，都是四言形式。而崔瑗比文，则通篇采用五言形式；确颇独特。其时五言形式，仅在民间流传，汉乐府民歌中比较多地采用这一形式，而文人圈子里则不太多见。前此虽有班固《双咏史诗》通篇一五言，但技巧颇为生疏，“质术无文”。崔瑗采用此式，大概是因为“座右铭”，写给自己看的，所以显得比较随便；而更重要的，是说明了崔瑗较注重从汉乐府民歌汲取营养。

       1. 文言文翻译

        九洪钟雷鼓

        南郡庞士元闻司马德操在颍川①，故二千里候之②。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：" 吾闻丈夫处世，当带金佩紫③，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事？"德操曰：" 子且下车。子适知邪径之速④，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣⑤；原宪桑枢，不易有官之宅⑥。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇？此乃许、父所以慷慨⑦，夷、齐所以长叹⑧。虽有窃秦之爵⑨，千驷之富⑩，不足贵也。" 士元曰：" 仆生出边垂，寡见大义，若不一叩洪钟，伐雷鼓，则不识其音响也！"

        「注释」

        ①庞士元：庞统，字士元，号凤雏。为刘备中郎将。司马德操：司马徽，字德操。汉末名士，曾向刘备推荐庞统、诸葛亮。

        ②故：特意。候：探望。

       

        ③带金佩紫：喻显赫的地位。金指金印，紫指紫绶。

        ④邪径：斜径，小路。

        ⑤伯成：指伯成子高，尧时贤人，禹为天子，他辞掉诸侯回家种地。耦耕：二人并耕，此指耕种。

        ⑥原宪：孔子弟子，宁愿过贫寒生活而不为官。桑枢：用桑树作门，喻贫寒之家。

        ⑦许、父：许由和巢父。尧舜时期的两位隐士，尧想把君位让给许由，许由拒绝，归隐箕山。

        ⑧夷、齐：指伯夷、叔齐，商代孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，两人都不肯继承君位。周灭商后，二人不食周黍，饿死在首阳山。

        ⑨窃秦之爵：战国末年，吕不韦将和自己同居的邯郸美姬献给秦王子楚，生下嬴政，即秦始皇。嬴政即位后，封吕不韦为相国，所以说他" 窃秦".

        ⑩千驷之富：见《论语。季氏》：" 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死首阳山，民到于今称之。" 驷：四匹马拉的车。

        「译文」

        南郡庞士元（庞统）听说司马德操（司马徽）在颖川，特地从两千里之外赶来看望他。到了那里，正遇上司马德操采桑叶，庞士元在车里对他说：" 我听说大丈夫处世，应当带金印佩紫绶，哪能窝窝囊囊，做这些妇人做的事呢！" 德操说："你先下车吧。你只知道抄小路便利，却不考虑迷路的危险。从前伯成宁愿种地，也不羡慕诸侯的荣华；原宪桑枢瓮牖，也不愿做官住毫宅。哪有住在华丽屋子里，出门骑着高头大马，几十个侍女环绕的人，能做出一番伟业呢？这就是为什么许右、巢父慷慨辞让，伯夷、叔齐感叹国家灭亡，饿死首阳山的原因呀。即使吕不韦窃取了相国那样的高官，齐景公有四千匹马的财富，也不显得珍贵啊。" 庞士元说："我出生在边缘之地，没听到什么高深道理，如果不是亲自敲洪钟、击雷鼓，就不会知道它们的轰鸣声了。"

2. 崔瑗《座右铭的译文

        原文 译文一

        无道人之短，无说己之长。（不要揭别人的短。不要说自己的长。）

        施人慎勿念，受施慎勿忘。（帮过别人要忘记，人有恩惠不能忘。）

        俗誉不足慕，唯仁为纪纲。（世俗荣誉不足羡，处世以仁为纪纲。）

        隐身而后动，谤议庸何伤。（甘于幕后做好事，诽谤非议有何妨。）

        无使名过实，守愚圣所臧。（千万不要务虚名，不显聪明人自彰。）

        柔弱生之徒，老氏诫刚强。（柔弱最有生命力，老子主张柔克刚。）

        在涅贵不缁，暧暧内含光。（人处污黑身不染，身处逆境心有光。）

        硁硁鄙夫介，悠悠故难量。（浅陋固执乃小人，君子悠悠有雅量。）

        慎言节饮食，知足胜不祥。（言谈谨慎食有节，知足常乐免祸殃。）

        行之苟有恒，久久自芬芳。（持之以恒去实践，日久天长品德芳。）

        译文二：

        不要议论别人的短处，也不要夸说自己的优点。

        施恩惠给别人，千万不要记在心里；接受别人的恩惠，千万不可忘记。

        世俗的虚名，不值得羡慕；只有「仁」才是做人的根本法则。

        做任何事情前，心里觉得安适，觉得不惭愧，然后才去做，别人的毁谤难道能中伤你吗？

        不要让虚名超过事实，不炫耀才华，不卖弄聪明，这才是圣人所称道的。

        处在污浊的环境中，贵在不被污浊所染。有才德的人，光芒内敛，只求内在充实，不求表面的虚荣。

        柔弱的人因为具有韧性，不容易被摧折，所以是适合生存的一类。

        老子认为刚强容易被折毁，不如柔弱容易生存，因此以刚强为戒。

        见识浅薄的人，老想表现出刚强的样子。唯有闲静不与人争，他的成功才会不可 *** 。

        说话要谨慎，饮食要节制。一个人知道满足而不贪求无餍，就可以制止或避免不吉利的事发生。

        如果照着这个座右铭，持之以恒地去做，日子久了以后，才德自然会发出光辉来，有如花香的四播。

3. 座石铭是什么意思

        座右铭（motto）

        铭文样式之一。铭原指镂刻在器物上的文字，以记功颂德传扬于后世。《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”座右铭由来于此。座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。每个人都有自己为人处世的原则，座右铭是恪守这一原则的较常见的形式。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。

        座右铭是铭的一种。铭，（就其名词的属性而言），在《现代汉语词典》里有两种解释：

        (1)在器物、碑碣上面记述事实、功德等的文字；

        (2)警惕自己的文字。

4. 文言文翻译鲍子难客

        原文齐田氏祖于庭，食客千人.有献鱼、雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用.”众客和之.有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言.天地万物与我并生，类也.类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生之.人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也？” （选自《诸子集成·列子·说符》）翻译齐国贵族田氏，一次在庭院里祭祀路神.祭礼完毕，应邀参加 宴饮的宾客有上千人.席间，有人献上鱼雁，他看了就感慨地说：“天帝对人类的恩德多么深厚啊！繁殖了五谷，生育了鱼鸟，供我们享用.”他刚说完，赴宴的众宾客随声附和，一致赞同.这时，在座的一个姓鲍的十二岁小孩，走上前来说：“事情并非如您所说啊！天地之间的万物，和我们共同生存在自然界，都是物类.物类本身，并无贵贱之分，而仅仅凭借智慧大小，力量强弱，相互制约，得以生存，并非谁为谁而生.人类获取能吃的东西食用，哪里是上天专门为人降生的呢？比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，难道能说上天生出人类是为蚊蚋和虎狼制造食品吗？”注释齐田氏：齐国姓田的（贵族）.食：宴饮.祖于庭：在庭院里设宴祭路神.祖：古人出远门先设宴祭路神叫“祖”.殖：种植，使……繁衍生长.以：用来 .为：给.迭：更迭.交替地，轮流地.预于次：参与在末座.预，参与.次，中间.祖：古代祭祀的名称.原指出行时祭祀路神，在这里只是祭祀（天地鬼神）之义.和：应和.表示同意.亦：也.坐：通“座”，坐席，座位.响：回声.徒：只.类：种类；物类.蚊蚋（ruì）囋（zǎn）肤：蚊蚋咬人的皮肤.蚋，一种吸血昆虫.囋：叮咬.食客：投靠在贵族门下有一技之长的人.并：一起.智力：智慧和力量.本：本来，原本.非相为而生：不是为了对方的生存而生存的.。

5. 文言文翻译

        所树非人

        魏文侯在位的时候，子质做官犯了罪，他离开魏国北上谋生，他谒见赵简子并说：“从今以后，我不再对别人施恩德了。”简子说：“为什么呢？”子质说：“魏国殿堂上的士由我培养提拔的占一半，朝廷里的大夫由我培养提拔的占一半，边境守卫的人由我培养提拔的也占一半。如今殿堂上的士在君主面前说我的坏话，朝廷里的大夫用法律威吓我，边境守卫人拿着武器拦击我，所以我不再对别人施德了。”赵简子说：“噫！您的话错了，如果春天栽种桃李，夏天就可以在桃李树下乘凉，秋天就可以吃到桃李树的果实。如果春天栽种蒺藜，夏天就不可以摘它的叶子，秋天也只能得到它长成的刺啊。由此看来，在于栽种什么树。现在您所培养提拔的人不对啊。所以君子应该事先选准对象再培养提拔。”

        李离传

        石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶犯，竟是自己的父亲。他放走父亲，归来便把自己囚禁起来。他派人告诉昭王说：“杀人凶犯，是我的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我该当死罪。”昭王说：“你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。”石奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责。”于是石奢不听从楚王的命令，自杀而死。

        李离，是晋文公的法官。他听察案情有误而枉杀人命，发觉后就把自己拘禁起来判以死罪。文公说：“官职贵*不一，刑罚也轻重有别。这是你手下官吏有过失，不是你的罪责。”李离说：“臣担当的官职是长官，不曾把高位让给下属；我领取的官俸很多，也不曾把好处分给他们。如今我听察案情有误而枉杀人命，却要把罪责推诿给下级，这种道理我没有听过。”他拒绝接受文公的命令。文公说：“你认定自己有罪，那么我也有罪吗？”李离说：“法官断案有法规，错判刑就要亲自受刑，错杀人就要以死偿命。您因为臣能听察细微隐情事理，决断疑难案件，才让我做法官。现在我听察案情有误而枉杀人命，应该判处死罪。”于是不接受晋文公的赦令，伏剑自刎而死。

        兄弟异志

        宋相在城郊衙门里居住。上元夜，他在书院内读《周易》，听说他弟弟学士宋祁点着华美的灯，抱着歌妓，通宵地饮酒。第二天，宋相就告诉比较亲近的人，让他去批评一下他弟弟，那人说：“相公（指宋相）让我转告学士，听说您昨晚上高点华灯，通宵夜宴，穷极奢侈，不知道你还记不记得某年上元一起在某州州学内吃齑煮饭时的艰苦呢。”学士却笑着说：“您也转告相公吧，不知道那时候我们为什么要吃齑煮饭呢？”

        一行尊法

        从前，一行（人名）年纪还小时家里很贫困，有一个叫王姥的邻居，前前后后总共救济和支助他很多钱。一行常常想着将来要报答他。

        在开元年间，一行因为玄宗对他的赏识，可以说是只要他提出来的要求玄宗没有不答应的。没过多久，遇到王姥的儿子犯下杀人罪进了监狱叫王姥前来向一行求救，一行说：“王姥您要金银财宝，我会按你曾给我的数十倍的钱财以酬谢你对我的照顾。可是皇上（泛指 *** ）执法，却不能够求情。你觉得怎么样呢？”王姥指着一行大骂说：“认识你有什么用了！”一行只是酬谢他的照顾之恩，最终都没有给他求情。

6. 翻译文言文

        1磨针溪在眉州象耳山下。世间相传李太白在山中读书，还没有读完，就放弃离去了。过了小溪，看见一位老婆婆正在磨铁杵，李白感到奇怪便问她，老婆婆回答：“我想要做针。”李白问道：“铁杵磨成针，能行吗？”老婆婆答道：“只需功夫深！”李白被她的毅力（意志）所感动，就回到了山上完成学业。老婆婆自己说她姓武，现在磨针溪旁有武氏岩。

        2晋初大诗人陆机养了一只狗，名叫黄耳。陆机在京城当官，一直没通家信，怀疑有不好的事情发生。 有一天便对黄耳开玩笑说：你能帮忙传递消息吗？不想这只狗看起来很高兴，竟摇摆着尾巴，陆机立即写了一封信，装入竹筒，绑在狗的脖子上，狗经过驿道，日夜不息地赶路。家人见了书信，给陆机回了信，狗立即上路翻山越岭，跑向京城。家乡和洛阳相隔千里，人往返需五十天，而黄耳只用了二十天。 它死后，陆机把它埋葬在家乡，取名为“黄耳墓”。

        3过去汉朝的时候，有一个叫黄香的孩子，是江夏人。正当他九岁时，但他已经懂得了服侍父母的道理.每次当炎炎夏日到来的时候，就给父母的蚊帐扇风，让枕头和席子清凉爽快，把吸人血的小虫和蚊子扇开，让父母好好睡；到了寒冷的冬天，就用自己的身体让父母的被子变得温暖，让父母睡得暖和.于是黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。

        4 韩信又多次和萧何谈天，萧何也很佩服他。汉王的部下多半是东方人，都想回到故乡去，因此队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了，可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。隔了一两天，萧何回来见汉王，汉王又是生气又是高兴，骂道：“你逃跑，是为什么？”萧何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回来的是谁？”萧何说：“是韩信。”汉王又骂道：“军官跑掉的有好几十，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。”

        5 张溥小的时候就很好学，所读的书必然要手抄下来，抄完了，朗诵过了，就焚烧掉，然后又抄，像这样六、七次才算完。右手拿笔的地方，手指和手掌都磨出了老茧。冬天手的皮肤都冻皱裂了，每天把手放在热水里浸好几次。后来把他读书的房间称为“七录”……张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不起草，当着客人面写作，一会儿就立刻完成。所以他在当时名声很响。

        6 顾荣在洛阳时，曾经应别人的宴邀赶赴宴席。（在宴席上）他发觉做烤肉的人脸上显露出对烤肉渴求的神色，很想吃几块。于是他拿起自己的那份烤肉，让做烤肉的人吃。同席的人都耻笑他有失身份。顾荣说：“怎么会有整天做烤肉而不知道烤肉味道的人呢？” 后来战乱四起，晋朝大批人渡长江南流，每当（顾荣）遇到危难，经常有一个人帮助自己，于是顾荣感激地问他原因，才知道他就是当年做烤肉的人。

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7. < >崔瑗"无道人之短"译文

        译文：不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。隐藏自己的真心，不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？

        不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。

        君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

        出处：《座右铭》是东汉崔瑗所作铭文。

        创作背景：曾有打车吕延济题注说崔瑗的兄长崔璋被别人杀了，崔瑗就手刃他的仇敌，然后逃命，被赦免才得以逃脱。于是作此铭来警醒自己，又因为经常放在座位右边，于是叫做座右铭。

        扩展资料

        背景

        据《文选》崔瑗《座右铭》吕延济题注：“崔瑗，字子玉，涿郡安平人，锐志好学，素有宏远抱负。但由于年少时，锐气太盛，好凭意气用事，以至于为报兄仇而杀人，闯下大祸，亡命天涯，后幸遇大赦而得重返故里。”

        经过此次人生波折，崔瑗开始深刻反省，检点自己因血气之勇而造成的恶果：不仅饱受颠沛流离之苦，更使时光空抛，学业荒废，内心非常悔恨。经过深思熟虑，便援笔作了一篇铭文，“尝置座右”，朝夕对照。

        言必信，行必果，一丝不苟践行诺言，终于卓有建树。崔瑗“高于文辞，尤善章草”，闻名遐迩，就连有“草圣”张芝拜他为师。他师法杜度，时称“崔杜”。后来张芝取法“崔杜”，其书大进，成为汉代草书之集大成者，被誉为“草圣”。

        崔瑗的草书，后世评价很高，他实际上是中国历史上第一个被尊称“草圣”的书法家。“草圣”张芝自云“上比崔杜不足”。三国时魏人韦诞称其“书体甚浓，结字工巧”。

        《后汉书》为他专列《崔瑗传》，他的《座右铭》被《文选》收录，这些都是对他的人品学问的充分肯定。

        百度百科-座右铭

8. 文言文翻译： 晋·张载《剑阁铭》：“惟蜀之门,作固作镇,是日剑

        剑阁铭 朝代：魏晋 作者：张载 原文： 岩岩梁山，积石峨峨。

        远属荆衡，近缀岷嶓。南通邛僰，北达褒斜。

        狭过彭碣，高逾嵩华。 惟蜀之门，作固作镇。

        是曰剑阁，壁立千仞。穷地之险，极路之峻。

        世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。

        秦得百二，并吞诸侯。齐得十二，田生献筹。

        矧兹狭隘，土之外区。一人荷戟，万夫趑趄。

        形胜之地，匪亲勿居。 昔在武侯，中流而喜。

        山河之固，见屈吴起。兴实在德，险亦难恃。

        洞庭孟门，二国不祀。自古迄今，天命匪易。

        凭阻作昏，鲜不败绩。公孙既灭，刘氏衔璧。

        覆车之轨，无或重迹。勒铭山阿，敢告梁益。

        译文及注释 译文 那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。

        向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。

        这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。

        地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。

        （它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。 秦朝得到了120座雄关，得以兼并诸侯；齐国得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。

        况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。

        地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！ 当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。

        那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。

        凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。

        这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。

        注释 （1）岩岩：高耸的样子。梁山：指梁州（治今陕西汉中）境内的山。

        （2）峨峨：高高的样子。（3）属（zhǔ）：连接。

        荆衡：指荆山（位于今湖北省南漳县境）与衡山（位于今湖南省衡阳市境），代指两湖地区。（4）岷嶓：指岷山（位于今四川省西北部）与嶓冢山（位于今甘肃省天水市与甘肃省礼县之间） （5）邛僰：邛，古国名，位于今四川省邛崃市一带；僰，本为西南少数民族名，后引为地名，大致位于今四川省宜宾市一带。

        （6）褒斜：指褒斜道，位于今陕西省秦岭山区，南起褒谷口（今陕西省褒城县附近），北至斜谷口（今陕西省眉县斜峪关口）。（7）彭碣：据刘渊林《蜀都赋注》：岷山都安县有两山相对立，如阙，号曰彭门。

        约位于今四川省都江堰市一带。（8）嵩华：指嵩山（位于今河南省登封市境）与华山（位于今陕西省华阴县境）。

        （9）固：坚固的地方。镇：一方主山。

        （10）仞：长度单位，古代以七尺或八尺为一仞。（11）有：用作朝代名前，无实意。

        （12）田生：疑为《史记》载田生。（13）矧：况且。

        狭隘：狭窄的地方，多指山口。（14）土：国土。

        外区：边缘地带。（15）荷：拿着。

        戟：古代兵器。趑趄：踌躇不前的样子。

        （16）匪：同“非”，不是。（17）武侯：指魏武侯（？—前370年）：姬姓，魏氏，名击。

        战国初期魏国国君与中原霸主。魏文侯之子，前395年—前370年在位。

        他是三家分晋后魏国的第二代国君，在位期间将魏国的百年霸业再一次推向高峰。他和吴起在黄河中游有过著名的“河山之险不足保”的谈话。

        （18）吴起：是国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事改革家。汉族，卫国左氏（今山东省定陶，一说曹县东北）人。

        后世把他和孙武连称“孙吴”，著有《吴子》，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。（19）洞庭：湖名，位于今湖南省北部，此处代指楚国。

        孟门：位于今山西省柳林县，代指晋国。（20）阻：险阻。

        昏：昏暗的统治。（21）公孙：指公孙述。

        公孙述（？-36） ，字子阳，扶风茂陵（今陕西兴平县）人。西汉末，以父官荫郎，补清水县长（在今甘肃省境内）。

        述熟练吏事，治下奸盗绝迹，由是闻名。王莽篡汉，述受任为江卒正（即蜀郡太守）。

        王莽末年，天下纷扰，群雄竞起，述遂自称辅汉将军兼领益州牧。是时公孙述僭号于蜀，时人窃言王莽称黄，述欲继之，故称白，自称“白帝”。

        （22）刘氏：指蜀汉政权。衔璧：指诸侯投降。

        （23）勒：刻。山阿：山坳处。

        （24）梁益：梁，指梁州，三国时置，治今陕西省汉中市。益，指益州，西汉置，治今四川省成都市。

        此处指代四川地区。

       好了，今天我们就此结束对“崔瑗座右铭原文及注释”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。